旅游美学

　　《旅游美学（第2版）》：　　五、美的欣赏　　（一）美感　　美感是人类所独具的高级意识，是在接触到美的事物时所引起的一种感动。当人们面临一个审美对象时，审美对象的外在形式吸引人们、打动人们，并使人们对其产生一个强烈的“**印象”。这种印象会唤起人们的情感，唤起人们的记忆，激发起活跃的想象和理解，并不自觉地进入审美对象所引领的某种境界，似乎有所发现，有所领悟，进而产生一种赏心悦目和悦情悦意的精神愉悦。　　在西方美学史上，美感又叫审美鉴赏、审美判断。美感有两种含义：一为广义的，包括审美意识的各个方面及各种表现形态，如审美趣味、审美能力、审美观念、审美理想、审美感受等；一为狭义的，专指审美感受，它是审美意识的核心。我们所研究的美感是指后一种。　　人类的美感并不是与生俱来的，而是伴随着社会实践而产生，并随着人类的社会实践活动不断展开而不断发展的。社会实践的丰富性，带来了美的对象的丰富性，美的对象的丰富性形成了人的感受的丰富性，人的美感体验在丰富的感受中得以逐渐发展。只要作为*终根源和动力的社会实践在不断扩大，作为一种社会历史现象的美的对象大都凝聚着人类丰富的历史经验，美感作为人类高级精神活动之一，其发展必然与社会实践的发展同步，总是处于不断的进步与发展之中。　　美感是人这个审美主体对客观存在的美的对象的主观反映，是主体与对象在互动中产生的，是人们在审美过程中的心理感受，它始终伴随着强烈的感情活动。人们要审美就要有与美的特性相适应的审美感官，具有审美能力的感觉器官是美感产生的必要条件。人的感官，眼、耳、鼻、舌等都是审美感官。作为审美的感官，主要的是视觉和听觉。眼睛可以看到各种色彩、线条、动作的表情等，耳朵可以听到各种声音、音调。欣赏自然美、社会美和各种各样的艺术美，离不开视觉和听觉的直接感知。虽然主要的审美感官是视觉和听觉，但由于各种感官内在的联系和互相补充，才能够完整地认识到美的不同方面。　　美感不等于一般的通过五官感觉得来的快感，但必须以感官的生理快适为基础。车尔尼雪夫斯基这样说：“美感的特征是一种赏心悦目的快感。”美的对象能使人产生喜悦和愉快，这点人们都能共同感受到。但是美感并不等于快感，快感是纯生理基础的，它能引起生理的舒适和愉快，它只是美感产生的生理基础和必要条件。因为美好的事物不仅具有感性形式、生动可感的形象，而且还有内有的本质、一定的生活内容。除了生理快感以外，还要有理性认识和思维活动。　　美是客观存在，一座雄伟壮观的水库、一处秀丽的自然风光所显示出来的美就属于此。美感则是意识，是审美对象直观到人的本身，满足了审美需要和美的理想而引起的积极的、肯定的情感体验。即欣赏者在审美对象上面有所发现、有所领悟、有所体会、有所感动，因而才感到沉迷陶醉、其乐无穷。美感是一种情感，一种使人精神愉快的、心融意畅的情感。它不单纯是生理欲望的满足，更主要的是精神上的审美需要的满足。车尔尼雪夫斯基曾说过：“美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。我们无私地爱美，我们欣赏美，喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样。”这说明审美的快感的获得，是人被调动起来的各种心理功能对美的对象进行欣赏，而后由这些心理活动产生的综合成果。　　（二）美感的特征　　1.具有个人直觉性　　一方面审美过程始终要在形象的、具体的、直接的感受中进行，美感是个体对感性形象的直觉，美感愉悦是个人的现实感受。另一方面在美的感受中，无须借助抽象思考，便可不假思索地判断对象的美和不美，具有非概念的直觉性。如欣赏一首歌曲，也许还未听清歌词，但其悦耳的旋律已令人陶醉。　　2.美感在个人直觉中潜藏着社会功利　　美感在个人的直觉感受中是无功利的。审美时，当人们获得美感时急欲与他人分享，这说明美感不是一种自私的享乐，而是一种无私的、社会性的愉悦。　　在个人的无功利中，社会功利以曲折、隐晦、复杂的形式潜藏在美感深处。美感增强斗志、激励人心是一种需要，单纯的愉悦作为休息的安慰也是一种需要，体现出一种普遍而广泛的功利性质。　　3.美感的直觉是动情的，具有愉悦性　　美感是由生理快感与实用满足感升华而成的一种人类高级情感形态，它摆脱了种种狭隘的生理需要和实用需要，能激发人们的思想、情感和意志。　　美感区别于理智感和道德感。理智感是认识过程中发生的，它由求真来满足。理智感一般不直接渗入认识过程。而审美情感则不同，直接渗入对象，渗入感受的全过程，使审美直觉同时变成一种情感体验。道德感是在一定社会道德准则和行为规范的基础上发展起来的，它要求立即转化为符合某种道德准则的现实行动。而审美情感虽与道德情感有联系，但一般并不要求立即转化为现实行动。审美情感不表现为现实的善恶利害关系，而是通过直接感受和情绪感染来达到某种社会功利目的。　　……