滕固美术史论著三种

　　《滕固美术史论著三种（120年纪念版）》：　　第十石上所刻的大王车，可以看出古代行军时的情状。大王车驾四马，贯有缰绳；车上有盖，舆内坐四人吹排箫，前立人执缰，上二端立二人击鼓，击者一手把持了鼓，使它不堕；大约是古代行军鸣鼓而进的情形。大王车的后面，跟随着几辆车子，各驾二骑。车前负戈而骑的导者，和负戈而步的导者，每排二人。骑兵的马上置有鞍蹬，马尾有总结。那时候武器的使用，也可推见。路上又点缀着许多鸟兽。第八石所刻的，是龙凤日月的形象。有一座二层楼，楼的顶上有猴，左有鹪雏，右有鹰，各有一种动作的姿态。楼中坐西王母，数侍者围在她的左右。日月星斗中可以辨出的：日的右面是北斗星，左面是织女星，全然是取当时道家的神仙传说。汉代虽崇尚儒术，而异端的思想乘机以起，这正是文化灿烂的征候；那末这件艺术品的价值，也可默许它的取义深长的了。武梁祠在山东嘉祥县南紫云山下，是武氏的祠庙，当是建和初年的作品。近祠有三墓分立，墓前立有二石柱，高有二丈五尺左右，方径二尺有余；一面刻字，三面刻有画像。石柱后有石室四处，藏石刻画像数十件，都是阳刻的。刻历代帝王的画像，自伏羲以下而历周、秦。此外圣贤、忠臣、孝子、烈士的事迹或画像，各有文辞歌颂他们的功德伟业。其图像上人物的动作，又各各不同。武梁祠左石室中，有一石长三尺、宽二尺的一作，刻秦始皇的升鼎图。图中二人衣冠之士，举手相向，奉命来看取鼎。两堤左右的人，各以绳穿鼎，拖鼎倒行。河有二舟，左舟上的二人，持竿推鼎，帮助升鼎。鼎中现出龙头，把绳子咬断，于是绳放松了。七人一齐退坐，有的颠掉下的。图右又现出一龙，像是应前龙而来的。舟旁有鱼有鸟，有捕鱼的，有鹭鸟啄鱼的。这一作品，取材于历史上周显王时，九鼎沉没在深渊中，秦始皇在水里看见一鼎，以为德配三代了，于是使数千人去取出，自绳子被龙咬断了后，鼎又沉下的了。武梁祠前石室中，有一石长四尺，宽二尺许，所刻图形，分上下二部，不相连属，各为一事。上部刻的西王母接见穆王的景象，下部刻的公侯家送葬的卤簿。上部一景，有重楼杰阁、鸟兽龙蛇等，都很奇丽的。人物除西王母、穆王而外，侍者众多，各司其事；全体结构雄伟，有条不紊。下部一景，全是当时大户人家送葬的纪事画。可以窥测古代风习的一角。武梁祠后石室中，也有一大作，其石长四尺，宽三尺许，所刻的图形，神奇莫测。上部一景，右方立一容貌狞恶的神人，怒目视一群的仪从；蛇的身体，翅的肩膀，驾了三座龙车，出没于云雾中，极尽怪诞的妙处。下部一景，是东王公会见西王母的传说，取材于东方朔的《神异经》，云中的车马，都生有翅翼。当时人对于这种神话的热爱，尽意发挥空想的想象的气质，在这些作品中，很可证验出来。此时代的雕刻，在技巧上看来，虽不免粗陋，而那种图形的结构，已暗示后代国民艺术发展的征象。若在技巧上说，文字的雕刻，自秦至汉，帝皇的玺印，比碑刻进步了。自汉武帝遣张骞出使西域后，铜镜上所雕的花纹，有海马蒲桃的图形，论者谓印度、波斯、希腊的艺术思想，在这时已稍稍混入的了。那末外来思想的容纳，在作品上当然发生变态的。　　……