韦卓民传

《韦卓民传/华大博雅学术文库》：　　这说明，韦卓民当时是受过刘静庵先生革命思想影响的。　　与此同时，文华书院的学生在余曰章先生的指导和鼓舞下，办了一种定期刊物。这是湖北学生创办的*早定期刊物之一，名日《文华学界》，韦卓民就是该刊物的编辑之一。《文华学界》不时刊登一些间接地宣传革命、暗地排满的文章，韦卓民经常用笔名“法兰西士”撰写这类文章。他们还以传教为借口，组织“十字军”，每逢星期日下午，高举着“十字军”的大旗，吹号打鼓，结成队伍，至黄鹤楼、阅马场等人多汇集的场所进行“说教”，而实则间接宣传革命，还高唱《十字军歌》：　　愿同胞团结个英雄气，唱军歌。　　一腔热血儿意绪多，　　怎能坐视国步蹉跎，　　但愿指日挥戈，　　好收拾旧山河！　　《文华学界》的文字和“十字军”的活动，终于引起清廷湖北当局的注意。湖北巡警道冯少竹的儿子冯建统进入循道会办的博文书院，由于文华、博文学生之间的密切联系，冯少竹通过其子冯建统刺探到了文华学生革命活动的信息，并企图迫害这些有革命思想的学生。　　韦卓民回忆说：“1906年冬季，我和几个同学带行李出城回家被军警拦住检查行李，目的在于搜查革命证据，逮捕《文华学界》编辑部成员。为此，必须设法应付，我和编辑部成员一道找英籍监督翟雅各要求辞去编辑职务，洋人愕然，问我们何以有此一举。我们告以上述情况，他又问：‘你们是不是革命党？’其实我们宣传革命完全出于爱国热情，没有加入革命组织，齐声答应：‘不是。’他便说：‘那么，有学校保护你们，只要小心你们的行李有没有藏着宣传革命的书籍。《文华学界》是我们学校的刊物，与政治无关。’我们听了，感到有恃无恐。”　　由此可见，革命排满的爱国精神，顺应了时代的发展，是汹涌澎湃的革命潮流，是任何力量也阻挡不住的。即使是教会和教会控制的学校，也不可避免地要受到影响。这时的韦卓民虽然受到革命思想的影响，但毕竟身处教会学校，长期受基督教神学思想的熏染，思想上不可避免地要被潜移默化。　　教会和教会学校传教是不择手段的，它要穷尽一切办法，“使人归正”。其中*有效的，莫过于抓住受众“喜乐的心”。《圣经》说：“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。”因此，在教堂里做礼拜时，常常配上一些音乐，以收感化之功。这种形式的确管用。尽管韦卓民开始对基督教持排拒态度，但随着时间的迁移，尤其是长期的配以音乐的礼拜活动的感化，基督教的某些教义，开始灌输并盘踞在他的脑子里。韦卓民承认：“礼拜的机械仪式和无意义的说教诚然是不能动人的，但是那些虽有不文不白，大都词句鄙俚的‘颂主圣诗’，尤其是配上一些音乐，是起相当的作用的，每日随着众人唱歌，始而只是唱歌，继而所唱的音乐，无意识地就不知不觉地把基督教的某些教义灌输到我的心里来了，*后还似乎那些教义有点意义，不像听起来那么可笑了，其原因是我认为主要的是，基督教作为一种宗教来说，好像比我国一般社会上所述迷信的鬼神是合理些，而细玩其所说的伦常道德，有像儒家的慎终追远，恕以待人，亲其亲以及人之亲，子其子以及人之子的大端道理，因而我渐渐对之就放下心了。”　　但这时的韦卓民还未能信教，仍遵守着父亲的教诲，认真学习。他用比其他同学付出的更多辛劳，换来了别人做不到的丰收喜悦。文华书院备馆6年的学业，他仅用了4年便完成了，而且各门课程都是A级。　　1907年春节后，韦卓民进入文华书院正馆学习，依然靠半工半读维持自己的学习费用和日常生活开支。　　……