重构与阐释:(1917-1949)历史题材话剧改编研究/新生代戏剧论丛

　　《重构与阐释：历史题材话剧（1917-1949）改编研究/新生代戏剧论丛》：　　改编是现代剧作家对历史题材的重新叙述和阐释，剧作家会根据自己的历史观念、价值观念以及政治理念等，协调题材的历史情境和剧作家的现实情境。现代文学时期的历史题材改编在承担了新民、建构国家民族意识、服务政党的政治理念宣传等现实功能的过程中，逐渐形成了较为成熟的叙事模式。　　一、历史记忆的认同与非认同　　历史总是以记忆的形式进入人们的视野，历史心理学的阐释恰切地显示出人们与历史的关系。莫里斯·哈布瓦赫曾创造性地将记忆与社会传统放在一起，指出历史集体记忆不是在保存过去，而是借助过去留下的物质遗迹、仪式、传统等，并借助晚近的心理方面和社会方面的资料，重构过去。因此，他认为每一时期社会都要重新调整记忆，以适应社会均衡条件的变化。这一理论对阐释包括历史题材话剧改编在内的历史重述，具有基础性价值。历史2与历史1存在的缝隙使历史阐释聚讼纷纭。因此，在改编视域中调整历史记忆即为辩驳真伪、披沙沥金、纠偏查误、以正视听的考证过程。同时也是与其他文本对话，从而增补删减，以期有所突破的艺术创作过程。而在情感取向上则表现为认同或不认同2既定的历史描述及评价。　　剧作家认同或不认同既有的历史描述，对改编中如何处理历史人物、事件，设置矛盾冲突及主题提炼，有直接影响。前者导向对传统的维护，对既有历史文本权威性的信服和继承。如王泊生的《岳飞》、谷剑尘的《岳飞之死》、欧阳予倩的《忠王李秀成》、阳翰笙的《天国春秋》、阿英的《碧血花》《葛嫩娘》等，后者导向对传统意识形态的不满，对历史叙述真确性的怀疑，进而以挑战性的姿态重新搜索历史记忆，并展示一种全新的历史图景。如陈白尘的《汾河湾》、顾一樵的《白娘娘》、卫聚贤的《雷峰塔》、郭沫若的《棠棣之花》《王昭君》等。从风格上看，基于认同的改编剧作在主题思想上突破不大，带有明显的承传特点和保守倾向。在社会功能上，基本上与稳定现状的社会意识形态相一致。而不认同历史描述的剧作则带有进取性、爆发性、革命性的色彩。改编中的情节变更或者戏仿，不仅使历史题材产生了新的含义，而且利于突破旧有的规范，传递新的时代精神。　　……