傅雷译作全编:注释版傅雷译作全编(注释版)(罗丹艺术论 英国绘画)

　　《罗丹艺术论 英国绘画/傅雷译作全编：注释版》：　　在大学长街的梢头，尚特马尔斯左近，荒凉静寂，有内地风的街道的一隅，有所“白石存栈”。一个广阔的天井中，蔓草丛生中洒满了灰白的石屑。这是国家专备委托艺术家造像时所用的白石存放之处。　　院子的一边，十几间工作室，分住着雕刻家。这寂静的艺者之村，宛似一所修院。　　罗丹占据了两间小屋，一间内放着他的大作《地狱之门》的泥塑，另外一间就是他工作的地方。　　我常是在薄暮时分去访他，那时他正结束着一天高贵的劳作。我拿了一张椅子，坐待着黑夜来催他休息，一面又凝神鉴赏他的动作，他趁着黄昏的微光，兴奋地舞动着刀笔。　　我这次又见他捏着泥团，迅急地作几种雏形，这是他寻思时的消遣。一块塑上大模型的泥团，要费他几番踌躇，因为这是要抓住稍纵即逝的美丽的姿态，如果研究过深，动作稍慢，那就很易放过这昙花般的“真”的浮现。　　他的工作法是很奇特的。　　工作室好几个裸体的男女模特儿蹀躞着①，罗丹特地雇用他们，要他们不断地呈露着肉体，映出人体在自由活动中的形象，他长期观察他们，故能熟知动作时的筋肉状态。现代人之能见裸体，已是极端例外的了，就是雕塑家们，也只能在pose时见到pose即模特儿在台上摆定某种姿势，然于罗丹，却成为视觉中*习见的东西了。这种对于人体的深切的认识，原为古希腊人于角力竞技中所习见，而为当时的艺者所完满地表现出来的，罗丹竞恢复了与裸体相习见的古风，因此他终能抓住全部肉体所表现的情感。　　面貌是通常被认为唯一的心灵之镜的，面部线条之动作，我们以为是精神生活的唯一的外在的表现。然实际上全身没有一根筋不传达内心之变化，快乐或忧愁、热情或失望、清明或郁怒……一切都表露于人体全部。两臂伸张、身躯无力的姿势，是和眼睛与口唇同样表示微笑的心情的。但要传达各种肉的表象时，一定要耐心地去研究这部“美之书”美之书，意指人体。这便是往昔的大师沐同化之惠，罗丹在今日凭意志之力所培养完成的。　　他目光注射在模特儿身上①，默默地体味着生命之美；他鉴赏着一个少妇在地下俯拾刀笔时的柔媚，手挽发髻时的爱娇②；或是一个男子行走时的烦躁的情态。他遇到一个满意的姿势时，就叫模特儿保留他的动作，他立刻抓起黄土动手。　　某一个晚上，在夜幕甫降③、黑暗方临的时光，模特儿在屏后更衣，我便和他论到他的工作法。　　“使我惊异的，”我说，“是你的与一般人迥然不同的工作法。我认识不少雕刻家，也见过他们工作。他们叫模特儿站在座上，叫他做某种某种的姿势。不时还要依了他们的意思把模特儿的胳膊和腿或拉长些，或弯曲些，叫他把身躯挺直，或把头倾侧，完全系一架有关节的木偶。　　“你呢?绝然相反，你等待模特儿有好姿势时才动手。不是他们来由你摆布，倒是你去听从他们了。”　　罗丹正在用湿布包裹他的泥塑，和婉地答道：　　“我不是听从他们，我是听从自然。　　“我的同年们像你刚才所说一般的工作，自然也有他们的理由。不过，这样去勉强自然，把人与泥娃一样看待，不免要犯造作与僵死的毛病。　　“至于我，真实的猎人，生命的侦察者，我不愿学他们的榜样。我在观察所得的活跃的姿态上取材，但我决不去造作材料。　　“就是当我处理某一题材，要模特儿做出某一姿势，我只是指示他，而谨防去支配他，因我只顾表现现实可自然地供给我的形式。　　“总之，我完全服从自然，从没想去支配自然。我唯一的野心，　　就是对于自然的卑顺忠实。”　　“可是，”我狡黠地说道，“你作品中所表现的，绝非自然的本来面目啊。”　　他突然放下他手里整理着的湿布：　　“确是自然的本来面目!”他蹙着眉毛回答①。　　“但你不得已已改变过了……”　　“没有这回事!如果我去改变它，我要诅咒我自己!”　　“然而你改变自然的证据，便是从面上塑下来的形象，与你雕塑的面貌绝不相侔。”他思索了一会，说道：　　“这是真的，因为塑铸塑铸在此意谓直接在人面上托下模型，再浇铸成像之工　　作。此系通常用以为死者留影，作为纪念不及我雕刻的真。　　“一个模特儿要在人家替他塑铸时保存其生动的表情是不可能的。　　而我却在记忆中保留着他的全部姿态，使模特儿不断地合于我记忆中　　的**个印象。　　“更进一步说，塑铸只是再现外表，我却在外表之外，兼表内心，　　这当然也是自然之一部分。　　“我看到的是全部的‘真’，不只是外表的‘真’。　　“我把能使精神生活更明显地传达出来的线条，格外有力地　　表出。”　　说罢，他指给我看圆座上的他的*美的雕像之一：一个跪着的少年，两臂高举，仰天呼号。忧苦笼罩着他的心魂。身躯危然，如将崩颓，胸部饱胀，头颈绝望地伸长着，双手如伸向某个神秘的主宰，求天援手一般。　　……