走遍西藏/图说天下.国家地理系列

拉萨旅游区是许多旅游者心目中的圣地，它东邻林芝市，西连日喀则市，北接那曲地区，南与山南地区交界，是西藏*具魅力的旅游地区。该区中心城市拉萨为西藏自治区首府，既是西藏的政治、经济、文化、宗教、交通中心，也是一座具有1300多年历史的高原古城。据说，当年文成公主刚刚进藏时，拉萨城区还是一片荒草沙滩，后来随着大昭寺、小昭寺的兴建，许多旅店、民居纷纷出现，加之布达拉宫的日渐盛起，这座古城与周边地区方才声名鹊起。现在，以拉萨为中心的旅游区因为风光秀美景色奇绝，再加上气候温和，已成为中外游客进入西藏旅游的首选之地。“世界屋脊”上的明珠——布达拉宫
　　“布达拉”为梵语，常译作“普陀罗”，本意是指观世音菩萨的居住之岛，后来引申为佛教圣地。布达拉宫俗称“第二普陀山”，坐落于西藏自治区拉萨市中心的红山上，占地总面积为41万平方米，建筑总面积为13万多平方米。其主楼高约117.2米，容纳了宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等多个小型建筑，是当今世界上海拔*高、规模*大的宫殿式建筑群，被誉为“世界屋脊上的一颗明珠”。
　　这座宏伟的宫殿始建于公元7世纪。当时，松赞干布为娶大唐的文成公主，在红山上修筑王宫，称为红山宫。吐蕃王朝解体后，红山宫逐渐废弃。到了公元1645年，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措在红山宫原址上又修筑了布达拉宫。布达拉宫的主要建筑分为红宫与白宫，红宫居中，白宫横贯两翼，红宫有历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛堂、经堂，白宫是历代达赖喇嘛处理政务和生活居住的地方。白宫主殿为东大殿，宽25.8米，长27.8米，坐北朝南，如有重大庆典活动通常都在这里举行。
　　布达拉宫的绘画艺术非常出色，*有名的当属西大殿壁画。这里共有壁画698幅，题材涉及历史人物、宗教神话、佛经故事等，还有民俗、体育、建筑等各方面，有的以单幅表现，有的以横卷形式将画面连缀起来。其中，*富有藏族特色的就是画在绢布或纸上，再用绸缎缝制装裱的唐卡，其绘画内容主要为宗教人物、宗教历史事件、教义，也涉及西藏天文历算、藏医藏药等题材。
　　龙王潭
　　龙王潭也称龙王塘，在藏语中称为“鲁康”，这座著名的园林建筑位于布达拉宫山后。据史料记载，五世达赖喇嘛时期，在修建布达拉宫白宫和第巴·桑结嘉措所筑布达拉宫红宫与经房僧舍时，因从山脚下大量取土而在此地形成了一处大水潭。后来，六世达赖喇嘛仓央嘉措从墨竹工卡迎请墨竹赛钦和八龙，并在水中修建了三层八角琉璃亭，故而得名龙王潭。1791年以后，八世达赖喇嘛强白嘉措对龙王潭进行了一番较为彻底的整修，将保法大天王和宝瓶坛城供奉于此，还在潭水西南80多米处的岸边修建了四头大象的象房，取名为“圆满乐园”。现在的龙王潭在几经修葺后，已经成为拉萨**座大型公园。
　　龙王潭整座建筑依山而筑，周边围墙呈不规则的多边形。这座大型园林东西长610米，南北*宽处为303米，*窄处为20.5米，东西两端各建有一处大门。位于园林中部的潭水大体呈长方形，水中有座小小的孤岛，孤岛上建有一座坐北朝南的三层楼阁。**层楼阁平面为全对称的十字形布局结构，主要由回楼大殿、小殿与一周回廊组成。第二层和第三层的建筑结构相同，建有佛堂与一周回廊。楼阁*顶端为六角形圆木结构建筑，四方檐角各套有一个铜制龙头，龙头下悬吊着一只铜铃。当微风吹过，铜铃叮叮咚咚发出清脆悦耳的响声，水面亦泛起粼粼清波，让人心生清凉之意。
　　龙王潭南大门内有两座碑亭，右侧碑亭里置有《御制平定西藏碑》，左侧碑亭里置有《御制十全记碑》。两碑皆为石质，由碑首、碑身、碑座三部分组成。《御制平定西藏碑》高3.74米，上面刻有藏汉满三种文字，记载了清康熙六十年（1721）平定蒙古准噶尔部侵扰西藏的历史。《御制十全记碑》高4.22米，记载了清乾隆五十七年（1792）清兵在福康安率领下驱逐廓尔喀侵略军出境的历史。
　　藏传佛教的百科全书——大昭寺
　　大昭寺位于拉萨市老城区的中心位置，它在藏语中被称为“祖拉康”“觉康”，即“佛殿”之意。曾有人说：“没有去过大昭寺，就等于没有去过拉萨。”可见大昭寺在藏族人民心中的神圣地位。这座寺院始建于647年，由松赞干布为纪念来自泥婆罗，也就是今天尼泊尔的尺尊公主入藏而建，距今已有1360多年的历史。后来经过历代的修缮扩建，大昭寺现在的占地面积已达到了25100多平方米。
　　大昭寺内部建有20多个殿堂，其主殿坐东面西，高为四层，两侧列有配殿。主殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像，两侧配殿则供奉松赞干布、文成公主、尺尊公主等塑像。这座西藏现存*古老的土木结构建筑融合了多种建筑风格，比如主殿顶端为镏金铜瓦顶，具有明显的唐代汉族风格，碉楼、雕梁则为西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现出尼泊尔和印度的风格特点。
　　西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。大昭寺里的其他佛殿有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班丹拉姆殿、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等。在这些佛殿中，随处可见各种美轮美奂的木雕与壁画，此外，这里还收藏着长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，另有两幅明代刺绣的护法神唐卡，它们都是藏族文化中不可多得的艺术珍品。
　　时光悠然的圣路——八廓街
　　八廓街也叫八角街，距今已有1300多年的历史。7世纪时，松赞干布在下令修建大昭寺时，同时在湖边修建了四座宫殿，并与嫔妃、臣民们移居宫殿亲自监督大昭寺工程的进展，这四座宫殿就是八廓街*早的建筑。随着大昭寺的日渐兴盛，朝拜者日益增多，寺庙周围被踏出一条环绕大昭寺的小径，这就是*初的八廓街转经道，藏族人民称其为“圣路”。后来，为了解决朝拜者与往来商贩的住宿问题，周围又陆续建起了18座家族式建筑。15世纪以后，大昭寺达至鼎盛之时，一些诸如僧人宿舍、宗教学校、小寺庙、民居、店铺、旅馆、手工作坊等小型建筑亦纷纷兴起。
　　近年来，拉萨市经过整体建设与改造，已将现在的八廓街扩展为环绕大昭寺周围的大片老街区，并由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成了多边形街道环，周长1000余米，街内岔道较多，共有街巷35调。八廓街大多数建筑都为白色，显得东南角一座黄色两层小楼尤为醒目，据说这幢小楼是六世达赖喇嘛仓央嘉措驻足休息的密宫。仓央嘉措是一位才华横溢的浪漫主义诗人，他曾在这里写下优美的诗句：“在那东方山顶，升起皎洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上。”
　　作为一条有名的历史文化街区，八廓街在全国范围内独具魅力。这里的街道由手工打磨的石块铺成，旁边保留有老式藏房建筑，街心摆放着一座巨型香炉，终日烟火缭绕。在街道两旁，分布着300多家商铺，经营着铜佛、转经筒、酥油灯、唐卡绘画、藏族刀具等富有民族特色的各类商品。同时，这里还遗存着下密院、印经院、席德寺废墟、仓姑寺、小清真寺等寺庙和拉康等12座历史古迹。
　　文成公主的殿堂——小昭寺
　　小昭寺位于大昭寺北面约500米处，它通常与大昭寺并称为“拉萨二昭”。这座寺院也建于唐代，与大昭寺同期建成，现在的占地面积约为4000平方米。小昭寺的建筑布局比较简单，主要分为前部与后部，前部为庭院，后部为神殿及其门楼、转经回廊等附属设施。
　　小昭寺在历史变迁中曾几遭火焚，现存的建筑大多为后世所重修，只有神殿部分还保留着原先模样。小昭寺神殿高为三层：底层分为门庭、经堂、佛殿三部分，周围是转经廊道，廊壁上绘有大量精美的壁画；第二层前部为僧舍，中部为大经堂天井，后部为两座大殿；第三层前部为达赖喇嘛的6间专用住房，后部为金顶殿。若经阳光照射，金顶殿顶层铺设的汉式金瓦会映射出一片烁烁金光，耀人眼目而蔚为壮观。有心的游客还可以从神殿柱子上镂刻的莲花、卷云、珠宝与六字真言等图案观察到不少吐蕃遗风。
　　在这座神殿里原来供奉着文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身像，在大昭寺神殿里原来供奉着尼泊尔的尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼8岁等身像。松赞干布逝世后，文成公主下令将大昭寺和小昭寺的释迦牟尼等身佛像进行了对换。所以现在小昭寺保存的是释迦牟尼8岁等身像。除了这尊镇寺之宝外，小昭寺里还有许多其他珍贵的文物，如高约2米的铜菩萨、高约1.55米的莲花生铜像与高约1.33米的仕女铜像等，这些都非常值得游客们前去参观。
　　色拉寺
　　色拉寺全称“色拉大乘洲”，位于拉萨市北郊3000米处的色拉乌孜山麓。“色拉”在藏语中指“野玫瑰”，传说在建寺时附近开满了野玫瑰花，故而取名色拉寺。这座寺庙由宗喀巴的弟子释迦也失在公元1419年动工，建成于公元1434年，它与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是其中建成时间*晚的一座寺庙。色拉寺的主要建筑有措钦大殿与麦巴扎仓、吉扎仓、阿巴扎仓三座僧院及周边29个康村等，占地面积约为11万平方米。
　　该寺保存着许多珍贵的文化古迹，比较著名的有500多年历史的释迦也失彩色丝像，放置在措钦大殿的200余件全用金汁抄写的《甘珠尔》《丹珠尔》经书，还有护法神殿里的马头明王金刚像，以及几万件来自国内外的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等。在措钦大殿和各扎仓的经堂四壁上，尚留存着大量精美而珍贵的彩色壁画原作。
　　色拉寺虽然规模比不上哲蚌寺，但这里的辩经活动*为有名。“辩经”在藏语中称为“村尼作巴”，即“法相”之意，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的一种必经方式，大多在寺院里的空旷处或树荫下进行。色拉寺里专门辟有一座辩经园，一般在每周三下午3点以后，汇聚在此的寺内僧人们或坐或站，开始一场激烈的辩经活动，游客们可以随意观看。色拉寺不远处即是神秘的天葬台，前往天葬台的路况较差，就是能够到达也有可能被拒绝入内，一心前往的游客需仔细考虑。
　　米聚之寺——哲蚌寺
　　哲蚌寺位于拉萨市西郊约10千米的根培乌孜山南坡，由宗喀巴的弟子降央曲吉·扎西贝丹于公元1416年创建，建筑面积约为20万平方米。远远观望这座规模宏大的寺院，那层层叠叠的白色建筑群落鳞次栉比，铺满周围黑色的山岩，犹如巨大的米堆捧落在此，所以取名哲蚌寺。“哲蚌”在藏语中即指“雪白的大米高高堆聚”，简称为“米聚”或“积米”，其象征着繁荣兴盛。
　　哲蚌寺的主要建筑有措钦大殿、噶丹颇章、密宗院、洛赛林院、郭芒院与德阳院等。其中*引人瞩目的措钦大殿占地面积将近4500平方米，殿前是一片宽阔的石铺广场，走过17级宽广的石阶，穿过8根列柱的明廊后，便会来到大殿里的经堂。经堂内部的装饰非常华丽，供奉着多尊佛像，周边矗立着183根列柱。据说，哲蚌寺在破土动工前，宗喀巴从“廓布山法库”掘出一只右旋法螺赠予弟子扎西贝丹，预祝他建寺成功，现在这只右旋法螺就珍藏在措钦大殿里。在大殿东边，还有一处半地下的小山洞“让迥玛”，只能容一个人进出。据说这里是宗喀巴静修之地，所以也可算作哲蚌寺*早的建筑。此外，在措钦大殿里还保存着若干灵塔与释迦牟尼的百行转图、人间形成图、生死轮回图，以及许多精美的壁画作品。
　　乃琼寺
　　乃琼寺位于哲蚌寺的山坡下，是哲蚌寺的属寺。在藏语中，“乃”指“地方”，“琼”指“小”，合起来即指哲蚌寺下的一个“小地方”。乃琼寺确实小，它建在村居之间，是个小而简单的四方院落，看上去并不起眼，但这座小小的寺院却是西藏历史上极为有名的佛教高等学府。
　　传说，在公元8世纪时，凶恶的乃琼多吉札丹被莲花生大师降伏，变成藏传佛教中的护法神之一，所以这座寺院至今流传着一种庄严而神秘的降神宗教仪式，也正是因为此种缘由，乃琼寺又被称为“乃琼护法神殿”。细心的游客可以发现，寺院长廊里的许多壁画内容都与护法、降魔、地狱与苦难相关，比如大殿前门的屋顶上、列柱上都绘有护法。