太监故事/中华文史故事

　　《太监故事/中华文史故事·第二辑》： 　　太监：第三种人 　　——中国太监小史 　　《诗经·秦风-车邻》：未见君子，寺人之令。 　　《诗经·小雅·巷伯》：寺人孟子，作为此诗。 　　《周礼》郑玄注：奄，精气闭塞者，今之谓宦人。 　　《礼记·内则》：为宫室，辨外内，男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之。 　　〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》：在中国的历史上，我们看到许多剥夺太监一切文武官职的法律，但太监们却老是又回到这些职务上去。东方的太监似乎是一种不可避免的祸患。 　　在中国宫廷内部，除了皇帝、后妃、宫女外，还有一类奇怪的人——被阉割的男人。这类人在我国古代典籍中名称很多，如中宫、宦官、内侍、内臣、阉人、中涓、内竖、太监等。太监作为一种特殊的政治势力，活跃在君主专制的舞台上，已有数千年的历史。太监的产生，多出自皇帝的需要。在我国奴隶社会和封建社会中，后宫是一个一夫多妻制的政治家庭，皇帝是唯一的丈夫，后妃是妻妾，宫女是丫鬟。这个家庭尽管有众多的女仆，但许多事情还必须由男性来承担，而男性出入后宫往往会节外生枝，因此，宦官成了*佳人选。 　　其实，宦官的存在不仅是为了防止后宫女子失去贞节，主要是因为皇帝本人需要宦官。皇帝需要真正的奴仆。百官、后妃都不是严格意义上的奴仆，真正的奴仆是宦官。男人被阉割后，等于被征服了，他们由于身体残缺，不能再过人世间的正常生活，这种被征服者只能放弃反抗而代之以效忠；再者，他们与家庭与外界脱离了关系，只能一心一意地效忠他的主人。 　　皇帝与宦官之间有明确的主仆关系，而君臣之间虽有一定的主、奴色彩，但还有一种“义”存在。传说刘邦做了皇帝以后，便疏远了昔日一同打天下的战友，在他临死的前一年，长期抱病，不见群臣。一日樊哙大胆闯入宫内，见刘邦正枕在一个宦官腿上休息。樊哙见此情景十分悲愤，流着眼泪说：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病起，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”刘邦却笑而不答。君臣见面有一定礼仪，皇帝是绝不可能枕在宰相腿上的。汉武帝时，汲黯来见，武帝没有戴好帽子，就躲起来不敢出来。因此大臣与手执溺器的宦官绝非一种人。大臣有自己的是非观，不以皇帝的是非为是非：而作为奴仆的宦官则是以皇帝的是非为是非，皇帝妄喜妄怒，宦官从不敢违，而大臣则可以提出规劝。宦官用顺从来显示对皇帝的敬与爱，他们在皇帝面前察言观色，体贴入微。皇帝愈发觉得他们可爱、可信。在宫内，皇帝称宦官为家奴，宦官称皇帝为万岁爷，称后妃为娘娘，俨然一种大家庭的气氛。 　　宦官人宫以前的割势（也称“去势”，即割掉生殖器官），称为“净身”。阉割的方法，史无明文，仅能从一些零星记载中略知一二。 　　汉代史学家司马迁曾因“李陵之祸”而受“宫刑”。称“蚕室”。《汉书·张汤传》颜师古注说：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳。”一般人受宫刑之后，因伤口极易感染伤风，往往须在似蚕室一般的密室内，不见风光，蹲上百日，创口才能愈合。至于去势是将睾丸、阴茎全部割掉，还是只割其一，因史料没有记载，往往说法不一。有说全部割掉，因为历代常有一些太监阉割不净而夤缘人宫，秽乱宫廷。像明代的魏忠贤，清代的小德张，都属于白宫，由于方法不对，阉割不彻底，仍有性冲动。又传说，清之后，太监们散居在北京各地，当时的公厕大便坑前，均立一块挡板，为太监如厕遮羞。另据已故京剧大师齐如山先生介绍，晚清时期的阉人方法，是破坏睾丸。男童出生不久，抱人宫中，由阉官用拇指搓磨童子睾丸，经年不辍，睾丸随之萎缩。 　　太监的来源，主要有三条途径，将罪人施以宫刑始终是其一大来源，而且在北魏时，这是其唯一来源。因此，人们常称宦官为刑余之人。 　　……