中国旅游文化新论

　　《中国旅游文化新论》：　　（一）他乡心结的咀嚼与故国情思的回昧　　旅游过程也是情感交流过程。如果说，旅游者对他乡情感的体验主要是情感“输入”，旅游者对他乡的好恶则主要是情感“输出”。旅游者对自己的情感输出大多有清醒的认识，也知道会由此产生新的情感，所以，旅游者对自己情感的输出及由此产生新的情感的过程，也是对自己的他乡情感的体验过程。当代中国旅游者对他乡一般是有好感的。未到之前，心驰神往、意醉情迷者有之，如有的旅游者很早就向往瑞士、为她着迷；既到之后，乐而忘返、乐不思归者有之，如有的旅游者旅日忘归，乐不思蜀；归来之后，意犹未尽、故地重游者有之，如国画大师刘海粟十游黄山、画家陈克永五登泰山。当然，对他乡怀有恶感的旅游者也不在少数。如北京奥运前某西方国家对华很不友好，中国游客锐减7成。同旅游地居民对旅游者的情感充满矛盾一样，中国旅游者对他乡的情感也是很复杂的，可称为“他乡心结”。而这种“他乡心结”一经形成，反过来又成为当代中国游客自我情感体验的重要内容。　　当代中国游客大多有“他乡心结”的体验，但能细腻描述这种“他乡心结”的则不多见。更多的是“宾至如归、热情好客、冷漠歧视、欺生宰客”之类的笼统概括。仔细分析起来，当代中国游客对“他乡心结”的体验主要有两种情况：温情与隔膜。　　当代中国游客对“他乡心结”的温情体验可以韩小蕙为代表。韩在吉隆坡阳光广场的一家服装店选购连衣裙，挡住了一位马来小姐的去路。由于沉迷于眼前这件“伟大的艺术品”，马来小姐两次轻轻的“Excuse me”（对不起，请让一下）都没能引起韩的注意。当韩开始试穿这件连衣裙时，那声轻轻的“Excuse me”第三次在背后响起，还是那么温文尔雅，语气柔和，不急不火。见韩终于回过身来，这位马来小姐也没有夺路就走，而是立在原地，朝韩嫣然一笑。当韩赶忙闪身让路、连声道歉时，她又说了句“Not at all”（没关系），这才从韩的身边轻盈地走了。韩的“目光一直追随着她，直到她娉娉婷婷地消失在人群中……”不用说，韩已被马来人的温情所打动。事情已经过去了，但这种温情一直萦绕在韩的心中，让韩咀嚼不已：“那整个一下午，我都觉得内心里一片澄明。有一种享受着阳光、沙滩、绿树、清风的感觉。生活的调子变得温柔而舒缓，一颗心儿安静下来，很踏实很踏实，仿佛归有所依。温情真好！”（韩小蕙，《马来西亚三章》）　　如果说韩小蕙的马来体验是当代中国游客对“他乡心结”温情体验的代表，丁玲的纽约体验则是当代中国游客对“他乡心结”隔膜体验的典型。“曼哈顿是大亨们的天下，他们操纵着世界股票的升降，有些人可以荣华富贵，更多的人逃不脱穷愁的命运。是幸福或是眼泪，都系在这交易所里的电子数字的显示牌上。我徜徉在这热闹的街头，四顾灿烂似锦似花。但我却看不出它的美丽。我感到了这里的复杂，却不认为有多么神秘。这里有一切，但又像一切都没有，唯独只有我。我走在这里，却与这里远离。好像我有缘，才走向这里；但我们之间仍是缺少一丝缘分。我在这里只是一个偶然的、匆匆的过客。……别了，曼哈顿，我实在无心在这里久留。”（丁玲，《曼哈顿街头夜景》）在这里，既有作者对异乡情感的体验，也有作者对这种体验的再体验。作者对这种情感体验的再体验，充满了隔阂与孤独，是当代中国游客对“他乡心结”隔膜体验的缩影。　　对他乡的情感各不相同，对故国的情感却是相似的，当代中国游客对故国（家乡、祖国）总是眷恋不已。“举头望明月，低头思故乡”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，这些脍炙人口的名句均出自古代旅游者的手笔，在今天，却成了中国游客思乡情感的*佳表达方式，想家的时候，这些名句总是*先溜出嘴边。与思乡心相连的是爱国情。“我们这个四人作家代表团，在奥地利各地访问了几天返回维也纳，大家都不约而同地思念起祖国。人大概都是这样。当你终日厮守在家乡的小天地里，总是渴望有一天出去闯闯，看看世界到底是啥模样。出来以后由于语言、生活习惯的不同，又说不定有种莫名其妙的失落感，还是觉得生养自己的地方好。”（柳萌，《奥地利风情》）这是作家柳萌旅欧时的情感体验。　　同旅游者的他乡情感体验一样，旅游者的对故国情感体验也会形成浓浓的情结，姑称之为“故国情思”。较之“他乡心结”，当代中国游客对“故国情思”的回味更加悠长。有人把它比喻为一坛老酒，愈久愈醇：“一别多年，故乡和亲人常在我的梦中出现，使我对故乡的思念越发浓烈。”①有人把它形容为“煎熬…‘烙印”，刻骨而铭心：“无穷的思恋散发出无穷的芬芳与煎熬！一种疼痛中，我回到阔别已久的故乡。”②有的甚至产生幻听幻觉，仿佛真的听到或看到故国的召唤：“天边飘过故乡的云，它不停地向我召唤：归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子。”总之，旅游者对故国情思的体验，就像一首诗吟唱的那样：“游子心连亲，依依故乡情。”　　……