金兀术传奇

《金兀术传奇/满族口头遗产传统说部丛书》：　　描述金兀术为人的文字，就这么简略几笔，其实这就非常宝贵了。不少阿古要问我朱伯西：“那么，您说的金兀术材料是从哪儿掏登来的呢？”朱伯西我告诉你，满族及其先世女真人，自古就有讲述本族起根发蔓、代代传颂祖先历史的好传统，完颜氏家族故事主要来源自满洲完颜氏的众后裔。因社会动荡，人El流徙，许多女真时代的完颜氏族人后代，大多数家庭已改变族籍和姓氏，皆改用王姓，有的甚至改为汉族。其中有不少家族，在祠堂祭奠时，仍祭奠完颜氏家史家事。本说部应归功于黑龙江省孙吴县王氏家族口述史和河北省石家庄王氏家族的《祖先轶事》等，对《金史》做了可贵的贡献。对于《金兀术传》的讲述和传播，起到了推波助澜的作用，赋予了永恒的生命力。　　话说大辽寿昌七年正月，也正是宋徽宗赵估建中靖国元年（1101），辽道宗耶律洪基死于混同江之行宫，其孙儿耶律延禧奉遗诏，继承了皇位，年号为乾统，群臣上尊号曰天祚皇帝。这天祚帝是大辽国*末一个皇帝，不理朝政，拒谏饰非，穷奢极侈，盘于游畋，纲纪废弛，人情怨怒，是大辽国*黑暗的时期，已到危机四伏、寿终正寝的完蛋时辰了。金兀术的世祖、太爷、爷爷、父兄们，在他还没有降生时，就开始乘辽朝日趋衰败的混乱时机，掀起了反叛辽王暴虐统治的卓绝斗争。　　女真族是我国东北少数民族中古老的民族之一。他们长期以来生活在今黑龙江、松花江流域和长13山麓的“白山黑水”地区。隋唐时期，女真族被称为靺鞨，分为粟末靺鞨和黑水靺鞨两部。粟末靺鞨部活动在粟末水（松花江）以南地区，在七世纪建立了渤海政权。黑水靺鞨部活动在黑龙江两岸和长白山一带，渤海国强大时役属于渤海，后来契丹建国灭渤海，黑水靺鞨又受辽朝的统治。此时的黑水靺鞨，便以女真之名见诸于世。曾因避辽兴宗耶律宗真讳，一度将女真称为女直。这部分生活在“粟末水之北，宁江卅I以东”的白山黑水的“生女真”人，在十世纪前后，有七十二个部落。到十一世纪中叶，其中的完颜部强大起来，首领乌古乃（1021一1074年）建立了部落联盟。辽朝为安抚女真族，封他为节度使。乌古乃死，其子劾里钵、颇刺淑和盈哥，以兄终弟及，相继为完颜部的第七、八、九代首领。此时完颜部已日益壮大起来。盈哥死，劾里钵的长子乌雅束继位。乌雅束死，其弟阿骨打继位。完颜阿骨打（1068—1123年），就是金太祖，是金兀术之父。翻阅《金史》就可知道，就连阿骨打出世，史书中的描述文笔亦十分简略。虽然略略几笔，但《金史》中凡讲述伟人降生，多喜欢渲染和描述其异象，抒写其降生时室中内外陡显之特异气象，俗称气兆，以此视日不凡。如，金太祖完颜阿骨打降生时，《金史》言说就非同一般，其降生在辽道宗咸雍四年戊申七月一日，天“有五彩云气屡出东方，大若二千斛，廪困仓之状，司天孔致和窃谓人曰：‘其下当生异人，建非常之事。天以象告，非人力所能为也’”。　　相传金太祖完颜阿骨打元妃乌伦氏，怀孕十二个月降生一男孩子，宫中人人称奇。这个婴儿就是后来称作兀术的完颜阿骨打的第四太子。兀术降生，也像他父亲一样，有很多异兆。在宇文懋昭撰写的《大金国志校证》一书里，就明确记载兀术降生时，见到“穹庐郁郁有气，甚异之”，非同寻常。按完颜氏后裔传讲，那天恰巧赶在农历三十晚上，兀术降生人世。此时此刻，正逢天下的世人都在欢度辞旧迎新的除夕之夜。女真人家家户户，欢天喜地迎腊月三十晚上，处处响起锣鼓、唢呐、爆竹，欢天喜地，万民同贺，金兀术真是生在了好时辰，好像都由衷庆祝着他的降生一般。从此，每年腊月三十晚上或腊月二十九晚上，完颜氏家族后裔和满族人家都纪念兀术这个生日，成为古俗。在这天晚上，家家妇女用笼屉蒸做大红枣的安班额芬饽饽（大馒头）和大红枣的安班阿林饽饽（大枣山饽饽），蒸出的大饽饽都要用红色花汁点上大红点，象征大吉大利。　　说来，这个古俗来自金代。正如前文讲述，兀术大约是生在辽朝道宗耶律洪基的寿康三年前后，其父完颜阿骨打当年已经三十多岁，承继其父劾里钵、叔叔颇剌淑和盈哥的衣钵，成为全家族的统领，任安班勃极烈，已决心反辽，做好了攻伐大辽的全部军事和人力准备。兀术降生在金戈铁马的动乱岁月，恰是生逢全家族用人之际。当年，正是完颜氏阖族上下一心，积蓄了几代力量，与辽王朝生死拼争之不平凡年代。在兀术降生之前，完颜阿骨打已经有三个儿子了，就是兀术的三个哥哥：他们是完颜宗干、完颜宗望、完颜宗辅，个个名垂金史，都是完颜阿骨打身边的虎将，盖世英雄。　　……