汉晋文化思潮变迁研究——以尚通意趣为中心

　　《汉晋文化思潮变迁研究：以尚通意趣为中心》：　　在当代学者中，*先注意到汉末社会的游离特点对当时学术风气发生影响的，是思想史家侯外庐、杜国库等人。侯外庐在《魏晋思想之历史背景与阶级根源》一文中指出：汉末三国的封建割据时代，强固的两汉的土断人户的组织，代之以所谓的屯田制度。由于“豪强擅恣，贵戚兼并”破坏了自然土地制度，而改变了安土重迁的汉乡亭旧法，实行“相土处民，计民置吏”的临时办法。这就造成了两汉与魏晋的基本分野。魏晋时期游离失所的部曲农民，被游离失业的地主豪强带领着，随着军事的变动，而暂时与土地结合，以*高的租佃制度，来养育着军事首长兼地主豪强的生活。这是一种半军事半生产的游离经济，这样的世界，和两汉的乡亭土地制度相反，必然要使安固形态下的缙绅礼仪渐渐破产，必然要给博士意识下的古典章句之师法以恶劣的打击，代之而起的意识形态，便是清谈玄虚。经济上的游离其业，反映于思想，便是浮诞。杜国库在《魏晋南北朝的社会经济及其思想动向》一文中，亦有与此大体相近的观点。　　侯外庐提出的屯田制度取代乡亭旧法是“两汉与魏晋的基本分野”的观点，是否正确，暂且不论。但他关于游离经济对魏晋学风之影响的观点，则是值得注意的。汉末魏晋时期，军阀割据，战乱纷起，中原一带兵戈铁马，使文人士大夫流离失所，居无定处，如汉末董卓之乱，中原文人避难荆州，或投奔孙吴；三国鼎立之际，又流入邺城，云集曹操门下；西晋末年的社会动乱，中原士大夫又再次避难江左。同时，各军事集团带领着游离失所的部曲农民，随着军事的变动而迁移。总之，汉末魏晋社会具有很明显的游离特点，文人的这种游离生活，必然导致缙绅礼仪的破产，必然给古典章句之师法以恶劣的打击。因为无论是遵从缙绅礼仪，还是墨守章句师法，都必须以社会的稳定和士人生活的安定为前提。社会的动乱和士人的颠沛流离，即使想遵从缙绅礼仪和墨守章句师法，亦是不可能的。　　一般而言，生活在稳定、封闭环境中的学者，其思想、学术往往有稳重、保守的特点；生活在飘泊、游离环境中的士人，其思想、学术则常常有兼通、浮华之特征。这种现象，在中外历史上都是很常见的。比如，汉末魏初之易学，据汤用彤说，北方和江南地区多承袭汉人的象数之学，学风较为保守，而荆州“后定”之易学，则讲义理，有趋新求变的特点，因而成为魏晋玄学的一个重要源头。实际上，创建荆州“后定”之易学者，不是安固生活状态下的荆州学子，而是飘泊流离而来的北方学者。又如，学者常言北朝学者治学“渊综广博”，深芜而穷其枝叶，传承了东汉古文学者的经说传注，学风较为保守。南方学者治学“清通简要”，简约而得其精华，并且求新求变的意识特别强烈。　　……