夜阑卧听:忽必烈大帝

**卷 一 蒙哥大汗去世的消息传到忽必烈的大帐时，忽必烈正率大军扎营江北，准备进攻南宋的咽喉要地鄂州①。同时传来的还有另一个消息：远在蒙古都城哈拉和林②的阿里不哥，已经着手准备召开库里勒台会议③，推举他自己作为大汗王位的继承人。作为蒙哥*小的弟弟，阿里不哥已经是蒙古本土的实际统治者，召开库里勒台只不过是走一个程序。 这天夜里，忽必烈彻夜未眠，独自待在他的大帐里，直到天将拂晓，才让怯薛④长阿里海牙去把他要找的三位谋士叫醒，命他们火速到大帐来。天亮后，忽必烈解衣就寝。在他酣然入睡之后，阿里海牙传下军令：不打鄂州了，全军回师北上，另有作战计划。军令里既未涉及新作战计划的具体内容，也没有说明行军的路线和目的地。虽然这是军中常有之事，但在宣布了蒙哥大汗归天的消息，和全军服丧的命令之后，还是引起了一些猜测。猜测归猜测，这时候知道真相的人，除了阿里海牙，还有三位随军谋士：阿合马、廉希宪、姚枢。他们知道根本没有新的作战计划，也知道此次行动的*终目的地是他们的大本营——开平⑤。他们的任务，就是在回到开平之后，立即展开一个声势浩大的拥立活动，并*终把忽必烈拥立为大蒙古国大汗王位的继承者。他们都知道由成吉思汗确立的大汗王位继承制度，都知道继承者要通过诸王大会——库里勒台选举产生，但是他们也都亲耳聆听了忽必烈的决断：“本王知道库里勒台！它不把本王放在眼里，本王只好也不把它放在眼里！”既然王爷做了决断，他们也就同样置成吉思汗的遗制于不顾了。凡供职于藩王帐下的臣僚，只能与藩王同荣辱共进退。当然，还有一点未必不重要：他们都不是蒙古人；阿合马是回回人，廉希宪、阿里海牙是畏兀儿人，姚枢是汉人。在内心深处，他们自然不像蒙古人那样往往把成吉思汗奉为天神。 忽必烈入睡很快，但睡得并不踏实，不到午时就醒了，而且再也无法入睡，只好起来。他坚信一个人不应躺着想事情。躺着想出来的主意站不住。好主意要么是在大帐里，要么是在马背上想出来的。 两个多时辰以前，当那三位谋士退出之后，他告诉阿里海牙他要“帐寝”。阿里海牙愣了一下，但马上答应了一声：“就好。”忽必烈相信阿里海牙的干练，但知道这个“就好”，也还是要等一会儿的。 这个规矩是在六年前，即蒙哥三年（1253）出征大理①时立下的。虽然大理只是一个小国，且多年内乱，积贫积弱，但忽必烈深知此役对蒙哥大汗、对他自己都极其重要，所以不敢有丝毫大意，便吩咐在他的中军大帐的后部，用狼皮隔出一个小间，作为他的寝室。遇有军政大事，或是需要安静，或是罢事过晚，他便在这里就寝，谓之“帐寝”。相应的，如果他要回到他日常起居的大帐休息，虽然那地方实际上也是帐篷，却称之为“宫寝”。两者真正的区别，在于当他说他要“帐寝”时，实际上是说“不要女人”。而且他的这个“不要”很彻底，不仅不要女人侍寝，甚至不能让他看见女人。因此，在他的寝帐周围，就只能有那些威武彪悍的宿卫。让这些勇敢的骑士来做那些原本应该由女人们去做的事，比如把他蚊帐里的蚊子打干净，似乎并不比让聂思托里安教②的教士去诵佛经更容易。何况与六年前征大理不同，此次南征鄂州，虽然对手是大宋国，尤其是蒙哥大汗对合州的进击久攻不下、坏消息不时传来之后，他的将军们、谋士们乃至他本人，都对胜负没有太大的把握，但是出征以来的十个多月里，这还是他的**次帐寝。即使宿卫中有一些六年前曾经随征大理的老兵，现在对这些活儿怕是也已生疏了。忽必烈是很能体恤部属的，如果因此耽误了一些时间，他不会责怪阿里海牙。 实际上他已准备等上一段时间。他踱到了那张大地图前看了看。从踱过去，到开始看，都带着七分以上的漫不经心。这张大地图就张挂在他座位旁不远处。那儿没有墙，所以实际上不是“挂”，而是“张”在专门为此埋设的两根立柱之间。图很大，画在连缀起来的四张整牛皮上，但这并不是它被称为“大地图”的真正原因。真正的原因是它所画出的地域——那是他忽必烈内心深处的大蒙古帝国未来的疆域。这张地图是一位聂思托里安教士为他画的。迄今为止他所有的属下都画不了这么大的地图。他们平时所用的作战地图，画出的地域*大不过二三百里。教士这张大地图用的是一种特殊的画法，画成以后，单是为了教会他怎样看图，就用了将近半个时辰。他因此非常感谢那位教士，可是始终弄不清教士的姓名和来自哪个国度。这儿有一点语言障碍，但更重要的还是心理障碍。教士来自西方一个遥远的国度，它是那么遥远，比从他的祖父成吉思汗到他的三弟旭烈兀所到过的*西的地方，还要往西很远很远，所以那个国家的名字虽然不长，但那个地方却超越于他的想象和理解之外，以至他不是不能而是不愿去弄清它，记住它。他径自“决定”那个国度就叫“牙牙”。教士的姓名却是真的很长，中间还分了四节或五节，他干脆“决定”让教士也叫“牙牙”。教士牙牙所来自的那个牙牙国，是大蒙古国从未征服过的地方，教士不是使者，不是商人，是来传教的，按蒙古人的习惯，是客人。客人“献”的这张地图，不是贡品，是礼物。依照蒙古人的好客的传统，忽必烈收下这张地图后，封给教士一个官职作为回馈。那是一个不在既有体制之内的官职，官职的称谓是由掌管佛教事务的八思巴拟定的，虽然忽必烈本人并没有记住那个称谓，但凭借这个官职，教士在传教时得到了诸多的方便。当教士奉大主教之召回国时，忽必烈又赏赐给他许多贵重的财物，而为了让来自牙牙国的牙牙教士能把这些财物带回去，又额外赏赐给他一个马队外加一个骆驼队。