- ISBN:9787532653553
- 装帧:一般纯质纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:14
- 出版时间:2018-05-01
- 条形码:9787532653553 ; 978-7-5326-5355-3
本书特色
中国传世碑帖,自成翰墨世界,气象万千。其经典者,引无数后学一窥秘奥。从来学书术众,各擅胜场。访碑临书,古已有之;摹拓习帖,世所从也。或有自历代前贤之书学论述寻道求法,另出机杼。然书论所涉,其有繁芜,要言导学,更需实践。而临池研墨,范本不可或缺;沐手提笔,尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蕴精华,名家临书佳作纷呈,择选时难取舍。若能既得探碑帖本源之秘境,亦可观名家临书之心法,或俾当世研习书艺者取事半功倍之门径。“一碑一帖”书系,盖承此任。其每册择一碑或一帖,以名家临书和原碑原帖对照,逐字比较,逐行寻理。习名家笔法,悟经典奥义。一碑一世界,一帖一气象。 唐代开元九年(721),僧人大雅集书圣王羲之字刻成《兴福寺碑》。此碑又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》,后此碑损毁。明代万历年间,已毁的下半截《兴福寺碑》于西安南城濠出土。残碑存字三十五行,每行字数约二十四字。现存西安碑林。这一半截碑出土后,受到众多书家推重。清代学者杨宾曾经评说:唐代集王书者十八家,推“圣教”为第yi,“兴福寺”仅次于“圣教”。 王铎(1592—1652),字觉斯,号嵩樵,河南孟津人。清代书法家。工行草书,多得力于颜真卿、米芾二家。笔力雄健,长于布白。现藏于辽宁省博物馆的《王铎临薦福寺碑》册页,实为临《兴福寺碑》。 编者谨将这一精品佳作与“半截碑”原拓对照,供习书者研习。本书编排和释文以临本为基准,拓本逐字对照,或有调整,释文两者有不一致处,拓本原文用括号标注。
内容简介
中国传世碑帖,自成翰墨世界,气象万千。其经典者,引无数后学一窥秘奥。从来学书术众,各擅胜场。访碑临书,古已有之;摹拓习帖,世所从也。或有自历代前贤之书学论述寻道求法,另出机杼。然书论所涉,其有繁芜,要言导学,更需实践。而临池研墨,范本不可或缺;沐手提笔,尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蕴精华,名家临书佳作纷呈,择选时难取舍。若能既得探碑帖本源之秘境,亦可观名家临书之心法,或俾当世研习书艺者取事半功倍之门径。“一碑一帖”书系,盖承此任。其每册择一碑或一帖,以名家临书和原碑原帖对照,逐字比较,逐行寻理。习名家笔法,悟经典奥义。一碑一世界,一帖一气象。 唐代开元九年(721),僧人大雅集书圣王羲之字刻成《兴福寺碑》。此碑又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》,后此碑损毁。明代万历年间,已毁的下半截《兴福寺碑》于西安南城濠出土。残碑存字三十五行,每行字数约二十四字。现存西安碑林。这一半截碑出土后,受到众多书家推重。清代学者杨宾曾经评说:唐代集王书者十八家,推“圣教”为,“兴福寺”仅次于“圣教”。 王铎(1592—1652),字觉斯,号嵩樵,河南孟津人。清代书法家。工行草书,多得力于颜真卿、米芾二家。笔力雄健,长于布白。现藏于辽宁省博物馆的《王铎临薦福寺碑》册页,实为临《兴福寺碑》。 编者谨将这一精品佳作与“半截碑”原拓对照,供习书者研习。本书编排和释文以临本为基准,拓本逐字对照,或有调整,释文两者有不一致处,拓本原文用括号标注。
作者简介
孙宝文,原吉林文史出版社副社长,长期致力于中国传统书法艺术的搜集、整理、研究,已出版《馆藏国宝墨迹》系列、《历代拓本精华》系列、《彩色放大本中国著名碑帖》系列等书法碑帖类图书百余种。
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