包邮西湖石窟艺术研究

序 §佛像之美 人间佛境与造园之美——论杭州飞来峰宋元石刻群像营造的艺术理路 一、无论“梵汉交融”还是“世俗化”都不是飞来峰造像的核心特征 二、形制、格局与功能：飞来峰石刻造像群的园林式定位 三、文人、禅宗关学与飞来峰宋元时期石刻造像的园林之美 四、飞来峰第68龛实为佛像雕造**体现园林之美的集大成之作 五、以此园林之美，飞来峰立于汉唐以来中国造像**亦毫无愧色 杭州飞来峰元代汉式菩萨造像的宝冠样式初探 一、飞来峰元代汉式菩萨像的宝冠样式特征 二、飞来峰元代梵式菩萨像和汉式菩萨像的宝冠样式有着惊人的一致性 三、从宋代“博鬓冠”到元代飞来峰的“蔓草祥云舒展冠” 四、结论 余杭瓶窑南山造像的风格特征及其成因探析 一、兼容并蓄：造像题材的多元化 二、白描勾勒：造像轮廓的线刻感 三、人间情味：神态气质的平民化 四、瓶窑南山造像的风格成因 §造像识读 杭州飞来蜂第5龛卢舍那佛会浮雕中的文殊、普贤诸眷属问题探讨 一、卢舍那佛会浮雕的内容及样式构成 二、普贤菩萨、文殊菩萨身边眷属身份的争议 三、“新样文殊”样式视角下的普贤菩萨、文殊菩萨眷属身份分析 四、关于两小像为善财童子的探讨 五、结语 “雷公捧桃”，还是“迦楼罗奉佛钵舍利”？——飞来峰第24龛17号罗汉像左侧浮雕图像考论 一、几乎已成定论的“雷公”浮雕 二、所谓“雷公”浮雕的主角其实并非雷公 三、其真正来源应为《行道天王图》中的蝙蝠翅人形图像 四、《行道天王图》中的蝙蝠翅人形图像实为迦楼罗 五、玉乳洞蝙蝠翅人形浮雕极有可能是“迦楼罗奉佛钵舍利” 六、结语 飞来蜂玉乳洞蝙蝠翅人形浮雕再探讨 一、“迦楼罗说”的疑云 二、蝙蝠翅人形图像与夜叉 三、《鬼子母揭钵图》中出现的蝙蝠翅人形图像 四、蝙蝠翅人形的特征符合唐宋时期对夜叉样貌的描述 五、关于蝙蝠翅人形夜叉和小孩的组合 六、飞来峰玉乳洞蝙蝠翅人形浮雕与“夜叉传送舍利” 飞来峰第26龛持笔造像身份蠡测 一、除烟霞洞外，尚未发现与此龛造像类似的罗汉像 二、此龛造像并非对烟霞洞“持笔握龙罗汉”图像的继承 三、对第26龛疑为十六罗汉像相关人物的几种可能性探讨 四、该造像*有可能表现的是南朝画家张僧繇 五、结语 杭州飞来蜂玉乳洞罗汉组像探讨 一、玉乳洞罗汉像的分布情况及相关疑问 二、关于玉乳洞罗汉组像的早期记载及后来的变化 三、玉乳洞“十六罗汉”说与“十八罗汉”说也有共通之处 四、对既有“十六罗汉”说的一些修正与补充