晚明以来文人情结与书画商业文化博弈研究

　　《晚明以来文人情结与书画商业文化博弈研究》：　　二、清代中期　　到了清代中期，封建社会的统治更加稳固。社会安定，经济迅猛发展，人口迅速增长，国库充盈，国内生产总值竞占到世界的三分之一，出现了所谓“康乾盛世”，朝廷多次全免全国农业钱粮。伴随着经济水平的整体发展，手工业和各项制造业更加繁荣，对外商业贸易逐渐开放，对内、对外商业活动频繁。在商业文化浸染下，康乾时期的不少官员都曾涉商，有些大臣更直接把资金委托给信誉好的商人。社会环境的转变使得人们的士商观念和择业标准进一步开放，对很多人来说，经商不再是羞于启齿的事情，且这个观念已经逐渐渗透到文人的日常价值判断中去了。　　清中期世风的转变，在小说《歧路灯》中便有显示。作者李绿园是个不如志的文人，他在小说第十五回中借楼潜斋之口道出了他对经商的看法：“你今日做了生意，可惜了你的资质。也很好，我也不嫌你改业，即作商家，皆国家良民，亦资生之要，但你是个聪明人，只要凡事务实。”①这段话是士人楼潜斋说给弃学从商的王吉隆的，话间首先肯定了商人于国于民的价值所在，可见这种自食其力的精神，在清初以来底层文人的谋食之路上逐渐得到了认可。其次，这段话也同时透露出了士人在商人面前的些许优越感。②换句话说，尽管择业的多样性愈发得到尊重，特别是对商人的舆论环境越来越宽松，但经商并未从根本上压倒读书做官的传统观念，鬻书卖画的社会风气也便在这样的背景下展开。　　随着士商观念的转型和商业文化的发展，文人以书画为业则耻的观念逐渐被冲淡，传统观念进入了破冰期。尤其到了清中叶，文人参与书画市场的枷锁被逐渐卸下，思想的松绑给书画家提供了更大的生存空间，“卖画去！这已成了绝大部分文人画家的主要谋生之路”。扬州在明清时期是我国经济文化的中心，随着商品经济在东南沿海的发展，凭借地处江准要冲的独特地理位置，扬州一跃成为康乾时期*富庶的城市，所谓“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。康乾时期出现了以“扬州八怪”为代表的大批鬻艺文人，把文人鬻书卖画的历程往前推进了一大步。经济的繁荣是“扬州八怪”等鬻艺文人赖以生存的物质基础，大量“贾而好儒”的富商结交文士，附庸风雅，购藏书画，且经常资助来扬鬻艺的文人，为其提供好的创作环境，邀请他们参加诗画雅集，迅速推动了书画的市场化进程。　　商业文化的开放在这个阶段体现得十分突出。尤其是扬州地区，文人鬻书卖画不再像过去那样遮遮掩掩。如“扬州八怪”大多出身贫寒，流寓扬州卖艺自活，且他们的行为和作品风格多狂放丑怪，惊世骇俗，金农的“漆书”前无古人，郑板桥的“六分半书”如乱石铺街。更令人瞩目的是郑板桥明码标价挂出笔榜的举动，成为妇孺皆知的趣谈。其实扬州地区的世风也有一个渐变的过程，我们知道清初扬州和金陵的商业文化，还较多体现出羞于言钱的气节，“经济的繁荣还没有使艺术品普遍成为商品，艺术品交易还远没有成为普遍的现象。所以，画家很少是为了金钱而创作书画，更多时候是利用书画来应酬各种社会往来，以换取生活的捐助等种种服务”。所谓“君子谋道不谋食”，清初江南地区对文人以书画为业的反对声较为强烈，类似观念到了清中期也并未完全消失。　　……