拥彗先驱:走向政治史学

弁言 何谓世界历史的中国时刻 一 立教时刻与政治史学意识 二 武帝西征与世界史上的**次世界大战 三 司马迁笔下的远伐大宛 四 古今之变与史家之志 余论 史学对“世界历史的中国时刻”的利弊 被斩首的人民身体 一 不死的国王身体 二 共和政体的政治神学问题 三 国王的身体与现代国家的起源 四 人民主权的王权论 五 基督教与欧洲地缘政治的历史纠葛 六 德意志**帝国的兴亡 七 国王观念的永恒性 余论 安德里亚与17世纪的“玫瑰十字会”传说 一 “玫瑰十字会”传说的诞生 二 寓意的“化学婚礼” 三 “玫瑰十字会”仅仅是文学“传说”？ 四 “玫瑰十字会”精神的诗艺呈现 五 从共济会到美利坚立国 六 从《化学婚礼》到《基督城》 七 余论 如何辨识畸变的心灵 引言 心灵的不同颜色 一 何谓心灵“搁浅” 二 “逃离诉求”与“沉沦”的灵知 三 沃格林的心灵苦史 四 灵知心灵的自我安危 余论 谁是我们的灵魂引路人 新史学、帝国兴衰与古典教育 一 “世界史”诞生的地缘政治学含义 二 《新史学》呼唤新的政治教育 三 “新史学”与西方古典史学传统 四 新“新史学”与民主化的世界历史意识 五 西方文明史如何既连贯又断裂 六 “世界公民”的全球史与中国文明意识的危机 余论 “超历史的”眼光与古典教育 新今文经学与现代革命志士 一 新今文经学的现代革命含义 二 新经学与新知识人 三 新今文经学与中国现代革命的正当性论证 余论