浮邱山先民谱

　　修盖房屋是生活之必需，从新石器时期的穴居野处到明清时期的大屋场与跑马楼房，浮邱山先民曾经创造了辉煌的民居文明。浮邱山地域曾经有许多风格独特的民居建筑，如楼子屋场、拱门屋场、西洋庄等，都是先民所创造的民居文明成果。只可惜，浮邱山地域明代以前的民居基本上消失了；明代的民居建筑也只能从文献中找到一些记载；清代的民居建筑实物，也是凤毛麟角。　　明代早期从江西迁来的开垦者，居住条件非常简陋，搭个茅棚栖身，当时称为“棚民”。石牛江镇至今还有个叫“徐家棚”的地方，就是明代早期开垦者徐氏家族的房屋。　　浮邱山地域盛产优质杉木，明清民居大多是木质结构，也有山墙搁檩式结构。凡木质结构的民居房屋，选用上等杉木为承重柱，用穿斗梁将数个承重柱组成一排，称为“排扇”，排扇与排扇之间再用枋梁连接和固定，形成屋架子。再在屋架子之间安装楼袱和檩、椽，覆以小青瓦。排扇承重柱的多少和长短，决定了房屋的大小，七柱以上属于大屋。浮邱山地域有许多大屋，如罗家大屋、莫家大屋等，其正屋都在七柱以上。至于山墙搁檩式民居，其墙体有窑砖、泥砖和筑土墙三种。窑砖墙体的基础部分采用眠砌，山墙部分采用斗砌。威武一点的大屋，必有梯级式砖体封火山墙。　　浮邱山地域的民居无论是单家独栋还是数代同堂的毗连大屋，都十分重视正屋的修建。正屋就是堂屋，家庭中的重要活动，如祭祀先祖、举行婚丧大礼，接待重要宾客等，均在正屋举行。正屋的屋顶必有一根大梁，大梁中心有彩绘太极图和水云纹图案，并载明上梁的日期。上梁标志着房屋建成，必定选择吉日举行庆典，还请礼生诵读上梁赞文。　　明代初年，浮邱山地域由于人口稀少，民居多是单家独户，甚至广域中只有数户人家，如八家湾、九家湾、七家村、九家塅等地名，就折射出居民稀少的景象。所谓“九家圾”，就是只有九户人家的圾口，这个塅口上起小陂头，下至石牛江。　　明代中后期，浮邱山地域许多家族毗屋而居，形成一个个大屋场。浮邱山先民历来称这种大屋场叫“湾”。大屋场是一个家族的标志，一般冠以姓氏，称“某家湾”，如“陈家湾”“李家湾”“刘家湾”等。也有以家族中的发派祖、始迁祖或某位支祖的名字命名，如石牛江的德纯湾、沾溪的永隆湾、浮邱山的潮清湾、青胜公、高桥的鹤亭公等，都是大屋场。　　浮邱山的先民十分注重住宅的风水。大屋场的门口必定有月塘，认为一湾水面可以聚财。浮邱先民于大屋场用“湾”而不用“垮”，既是写实，又是一种愿景表达。传统的大屋场一般有关山和朝门，关山由几棵或十几棵标志性的大树形成，某棵大树下必有一座土地庙。朝门是家族大屋的脸面，多为亭台式建筑。　　石井头刘姓家族习惯于聚族而居，早期开垦时，随着开垦的进展和人口的增长，遂有垦一湾、垦二湾、垦三湾的修建。到民国年间，石井头刘姓先后修建了12个大屋场，成为宝安益大道旁一道特殊的风景。　　珍惜居住环境，保护古树、保护地表景观石，是浮邱山先民敬畏自然的一种优良传统。浮邱山地域的许多古树，《（同治）益阳县志》上曾有记载，如西峰寺的凉伞树、桐树，鸬鹚渡梅山村的罗汉古松，浮邱山古寺的古银杏群等，这些古树曾是浮邱山地域的景观树。还有毛家桥的樟树（屋场）、枳木山的大枫树，常为人们所称道。有些古树作为地标，成为历史地名，如桃花江的枯杉、牛田的古杉等。桃花江的这棵枯杉，《（嘉庆）益阳县志》亦称“古杉”，此地廖姓一位名叫廖章达的先民，是清代道光年间的举人，曾作《古杉记》，表达这个家族对枯杉古树的珍视。