安邦之道:宋代社会保障文化研究

序言 作者研究宋史尤其是宋代社会史有十余年，在宋代社会救助、社会保障等领域取得了不菲的成果，这些均有目共睹，也得到了学界的认可。宋代是中国近代社会的开端，近代著名思想家严复认为：“中国所以成于今日现象者，为善为恶，姑且不论，而为宋人所造就，什八九可断言也。”就是说的这个意思。因此，研究宋代社会史的意义，不言自明。然而从事宋代社会史的研究并非易事，难就难在社会史所研究的对象多为社会民众、社会生活、社会现象等，这方面的史料极其分散，宛如一盘散沙，网罗极为不易，如无傅斯年先生“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的精神，从文集、笔记、小说中去搜寻史料，没有披沙淘金的毅力，实难看清宋代社会的全貌，从而做出中肯而令人信服的结论。裒集之功，从某种意义上讲，决定了论著品质的高低。近看洪迈的《夷坚志》，《优伶箴戏》是其中的一篇，篇中说到宋徽宗时的社会救助。扮演僧的优伶赞美道：“老而孤独贫困，必沦沟壑。今所在立孤老院，养之终身。国家之于老也如此。”又说：“不幸而有病，家贫不能拯疗，于是有安济坊，使之存处。差医付药，责以十全之效。其于病也如此。”又说：“死者人所不免，唯穷民无所归，则择空隙地为漏泽园。无以敛，则与之棺，使得葬埋。春秋享祀，恩及泉壤。其于死也如此。”似乎徽宗时百姓的生活十分幸福了。但是，*后扮演僧的优伶犹豫了会说：“只是百姓一般受无量苦。”徽宗听后，“为恻然长思，弗以为罪”。这说明当时的社会福利政策存在着严重的缺陷，样板工程、面子工程可能做得不错，但受众并不多，下层社会的广大群众并未受到实惠。如果我们能多接触史料，就能全面地估量当时的社会政策、社会福利事业。《夷坚志》数百卷，每卷十几例故事，如《优伶箴戏》这样与社会救助、社会保障有关联、有深度的史料，并不多。但如不看此书，对研究而言，则不能不有所遗憾。作者集十余年之功而结集成书，可喜可贺！百尺竿头，更进一步。希望作者能在不久的将来，有更精进的著作问世，以满足我们的期待。 南京大学李昌宪 2013年8月28日