秦东历史文化---2019年论文集

　　《秦东历史文化：2019年论文集》：　　白居易在渭村乡居期间，远离长安的喧嚣，脱离朝廷政事，渭河的宁静，华山的巍峨，使他心灵宁静，有几分皈依。丁忧生活没有俸禄，他开始从事农耕维持生活。纯粹的乡居生活中，诗人种田，与普通农民交往，感受到了农村生活的闲适恬然，也享受到了农民朴实纯朴的友情，使他内心温暖，有几分沉浸。乡居生活使诗人切实地体悟着一个平凡人的生命历程，写下了不少描写普通人日常生活的诗篇，体现了从盛唐到中唐诗歌题材的变化，更体现了白居易内心世界的变化。特别是在这期间，白居易写下了为数不少的叹病诗，感叹身体的疲惫消瘦，四肢的无力，头发的过早斑白脱落，特别是多次谈及眼疾，感叹眼暗眼花，满含着无助无奈。这些看起来平实絮叨的诗篇，蕴含着对于生命凋衰的敏感无奈，病痛中对仕途穷通的释然，对生命的短暂与永恒的思索，时而也会在无助中产生及时行乐的想法，也有友人亲人关切的温暖。这些诗篇，让我们看到的是一个平凡生命的感悟思索，从盛唐人浪漫朦胧的神秘遐思，进入到一个痛苦，却是平实温暖的实在思索。他在痛苦中思索，在思索中超然。　　生与死的话题是中国古代文学一个永恒不衰的主题。生命有限，生命不可轮回，这个事实是个无可辩驳的话题。生与死，带给中国文人无法回避的困惑、忧惧、思考与感喟。正因为有了对死亡的审美观照与哲学思考，有识之士们才得以展示其对人、人生价值的集中思索、热切关注与深沉浩叹。生死之谜，深刻地影响着诗人作家的情绪心态，使中国文学的内蕴为之丰富深邃。从《诗经》开始，中国文学就充满了对美好生命的珍视，对死亡的恐惧与无奈。至汉末、魏晋时期，伴随着社会动乱，生命的大量消亡，文人的生命意识空前觉醒，文学也进入一个自觉的时代，感叹生命短暂、渴望在有限的人生中享受生命，实现人生价值的作品多起来。到了初唐，诗人从美的短促性中认识了永恒，一个*缥缈，又是*实在，令人惊喜，又令人震怖的存在，在它面前一切都变渺小了，一切都没有了。自然认识了那无上的智慧，就在那彻悟的一刹那间，恋人也就变成哲人了。“今年花落颜色改，明年花开复谁在！”到李白，更是把这种少年气盛发展为豪壮。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！”这是一种巨人式的感伤，带有惊心动魄的艺术力量。盛世之后的白居易，以他平静的中人心态，在凡俗的日常生活中，身体的细腻感触中，具体的感悟着生命的存在，病痛的折磨，使得他对生命的思索更加可触可感。　　一、病痛的折磨，生命凋衰的无奈　　白居易在幼年即身体多病，在渭村期间，母亲的去世，幼女的夭折，无疑是雪上加霜，使他原本就虚弱的身体状况愈差。他时常感到肢体虚弱，浑身乏力；头发斑白，脱落稀疏；身体消瘦，衣带渐宽。特别是眼睛的昏暗，视物模糊，使他精神上更是有了沉重的负担。这些凡俗的人生体验，撞击着白居易的心灵，使他遭受着折磨，感到痛苦无奈，也使他在无奈中反思超越，追寻到无忧无虑的超然、仕途穷通的释然。当然，也难免会产生及时行乐的念头，这也是现实生活的痛苦在诗人心灵深处的真实回旋，看起来消极，却也是诗人在痛苦中力求解脱的正常心理。　　元和六年四月，母亲病故，白居易回到渭村。初夏，即赋诗《首夏病间》：“我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树荫下，竞日何所为？或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。”这是白居易回到渭村的**首叹病诗。诗歌开篇诗人即自问自答：“我生来几时？万有四千日。”感叹自己年已四十，四十岁的男子正当人生之盛年，应是身体康健，精力旺盛之时。诗人却接着说：“自省于其间，非忧即有疾。”回忆四十年的生命历程，总是处于忧虑与疾病的折磨之中。白居易同年所作另一首诗《病气》，更是清楚地揭示自己病痛已久的状况：“若问病根深与浅，此身应与病齐生。”诗歌题为《病气》，气者，指致病之气。诗歌前两句说：“自知气发每因情，情在何由气得平。”开篇即点出自己病之根源：一个“情”字。白居易是一个很重感情的人，亲情、恋情、友情，无不在他心中占据着重要地位。多情自会多烦忧，情动于中，必牵于外，自然会引起身心之痛。所以后两句诗人接着感叹：“若问病根深与浅，此身应与病齐生。”白居易降生时，即带来疾病，幼年就体弱多病。身体基础差，又多愁善感，自然身体状况一直不佳。面对自己体弱多病的状况，诗人在平和的语气中，透露着无奈。　　写于《首夏病间》之后的《自觉二首》，更为具体地描写了衰病的状态：“四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。”这首诗在开篇点名自己四十岁，但诗人说四十岁算不上老，然而忧伤使身体早衰，前一年已是“二毛生”，头发已经花白，今年一颗牙齿脱落，这是身体衰病的明显特征。“形骸日损耗，心事同萧索。”诗人形、神俱损，形骸的损耗，由于从小就虚弱的身体，更是“忧伤…心事”，这里暗含着此诗之前所作的一首《慈乌夜啼》中深沉的失母之悲，亦是《自觉二首》其二中“朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存”的深哀剧痛。这种骨肉亲情、生死离别之哀，“结为肠间痛，聚作鼻头辛”“悲来四支缓，泣尽双眸昏”。过度的悲伤使诗人行动迟缓，不尽的哭泣使得双眼昏暗。“所以年四十，心如七十人。”《沐浴》一首：“经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有余。老色头鬓白，病形肢体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何如？”这首诗通过沐浴，描写自己的身体状况，引发人生感慨。常人沐浴之后，是神清气爽，诗人却是衰瘦疲惫。“老色头鬓白，病形肢体虚。”再次感叹盛年两鬓斑白，身体虚弱无力。“衣宽有剩带，发少不胜梳。”更是写到身体的日渐消瘦，头发不仅过早斑白，而且脱落稀疏，甚至经不住梳子梳理了。此情何堪？悲情郁结于胸，诗人并没有任其汩汩宣泄，而是平和发问“自问今年几？”淡然回答：“春秋四十初。”　　……