古代雅典公民大会研究

　　《古代雅典公民大会研究》：　　有些现代学者对克里斯提尼的自私动机加以指责，他们试图表明，克里斯提尼自己的家族有意要从他的改革中去大占便宜。但是，不管克里斯提尼的目的何在，他仍不愧为一个真正的、理想主义的改革家。克里斯提尼新设的部落，与以往纯粹以血缘为基础的部落不同，它完全是人工的设计。十个部落分别为新的五百人议事会选派五十名议事员，进而议事员又依据各村的人口比例从各村选出。这就可以看出克里斯提尼改革的关键：五百人议事会在形成决议的时候，就不会局限于出席政治会议*方便的城市居民，而把阿提卡的各个部分都包括在内。　　关于克里斯提尼改革在亚里士多德和希罗多德著作中有所记载，而且很多地方存在自相矛盾的地方。笔者认为，克里斯提尼在改革之前，由于贵族之间的斗争，克里斯提尼处于下风，所以他利用一些有利于民众的措施来争取下层的支持，但是改革并不是一朝一夕就能完成的，克里斯提尼首先可能提高了公民大会的地位，然后激起了民众的热情。随后在驱逐伊萨格拉斯之后才开始了其它方面的改革。　　克里斯提尼对宪法作了彻底的改革，他创立了十个新的部落——每一个都有其祖先，每一个都有大致相等数目的德莫，彼此却不相连。克里斯提尼将阿提卡大致上分为三个区域：城市，内地、海岸，每一个新部落都由来自三个区域的分区所组成，因而每个部落的人口都是跨区域的，要商议事务时，自然就要来到雅典，这有助于城邦的统一。而且由于每一部落包括了农民、山地居民、城市的工匠和商人等，这样对地方和家庭的效忠在执政官的选举中就不大起作用了。他们必须在公民大会中表达自己的意见，才有可能得到承认。这一政治基础的转换带来了上层建筑的改变。梭伦改革虽然给了公民参加公民大会的权利，但是贫穷公民的作用是非常有限的。克里斯提尼改革则真正使公民大会成为唯一与*终的立法机构，执政官对它负责，这就使雅典民主政体完全建立起来。新部落本身又是由一定数量的德莫村庄组成，这种德莫共有139个，新的五百人议事会的议事员就从这些德莫中产生。五百人议事会议员一生只能担任两次，一次为期一年。这样使大部分雅典公民都有可能参与其中。五百人议事会在某种意义上说起到了雅典政府的作用。　　需要注意的是，克里斯提尼为了政治目的而建立了十部落之后，并没有改变任何人的居住地，只是使人的精神状态发生了变化。*初的四个部落仍然具有宗教意义，胞族、氏族和祭司仍存在。即使在古典时期，部落、胞族和氏族还选举自己的长官、通过规章，在公民生活和军事生活中仍起很大作用。　　西蒙·霍恩布洛尔认为克里斯提尼对公民大会也作了规定，其人数定为3万。希罗多德就把这个数字作为雅典的估计总人口数。章程规定的法定出席人数为六千，恰好是总人数的五分之一，这表明克里斯提尼做的是某种一目了然的算术问题。这种暗合非常重要，因为与梭伦时期的公民大会相比，克里斯提尼可能规定了大会按月召开。克里斯提尼改革之后，雅典民主制度中仍有许多方面还不能说纯粹是民主的。例如贵族议事会依然保留了一些重要的立法职能；陪审员、议事会、公民大会，都还没有付薪，这表明决策仍由有钱人所把持；梭伦的改革为执政官设定了资格限制，而且执政官是由选举而不是由抽签产生的，抽签直到公元前487年才实行。所以梭伦改革以后，虽然给每个公民提供了在城邦中发挥作用的机会，但是贫困阶层的作用是非常有限的。　　……