《中国特色社会主义宗教理论文献研究》

《中国特色社会主义宗教理论文献研究》：　　初步从整体上提出宗教“五性”特征的文献，是中共中央统战部起草、1953年7月第四次全国统战工作会议讨论通过、1954年10月中共中央转发的《关于过去几年内党在少数民族中进行工作的主要经验总结》。这个报告系统总结了党的民族政策执行情况检查的结果，认为“少数民族的宗教信仰问题”是一个重要问题，强调不了解“少数民族宗教的长期性、民族性、国际性”，就会发生“急躁冒进的错误”。报告分析说，少数民族地区宗教问题“不仅是个人信仰问题，而且是整个民族问题不可分离的一个重要部分”；宗教的消灭“只有在人类消灭了阶级并大大地发展了控制自然力量的能力时，才有可能”；对佛教、伊斯兰教的政策“对东方殖民地人民都会有很大影响”。②这表明，报告虽然是针对少数民族地区宗教问题而言的，但对全国宗教问题也是适应的；虽然只提及长期性、民族性、国际性，但分析中包含了群众性、复杂性的判断。可以说，宗教“五性”特征的雏形基本形成。　　在讨论这个报告时，毛泽东给予了充分肯定，认为它“讲清了一些思想问题和策略问题”，包括“少数民族的宗教信仰问题”在内的几个问题是“策略问题”，是“根据群众在各个时期不同的觉悟程度规定出不同政策，采取一些步骤，逐步提高群众的觉悟程度来达到战略的目的”。可见，毛泽东之所以肯定这个报告，关键在于他认为报告的分析实事求是，而且符合群众路线的要求。　　1956年2月12日，毛泽东同在京藏族全国政协委员、西藏地区参观团成员等藏族人士谈话时，也阐述了宗教的长期性、复杂性、群众性，强调中国信仰宗教的人并不少，而且到了共产主义社会，“也还会有信仰宗教的”；宗教信仰“全照老样子，以前信什么，照样信什么”，宗教信仰自由“可以是先信后不信，也可以是先不信后信”；强迫他人不信教很危险，宗教感情“稍微伤害一点也不好”。7月22日，毛泽东与周恩来等人讨论四川省甘孜藏族自治州和凉山彝族自治州的平叛问题时，也强调“这个战争带有群众性”，叛乱分子用“保卫民族和宗教”这个旗号欺骗了一部分群众。因此，必须争取群众，“把民族和宗教的旗帜从他们手中拿过来”。他还说，平叛是阶级斗争，而不是民族和宗教问题，因为党和政府是为了解放少数民族的大多数人民，使他们“生产发展，生活改善”。　　1957年4月4日，李维汉在第八次全国统战工作会议作总结发言时，根据毛泽东关于宗教问题的论述，进一步阐发了宗教具有“五性”特征的观点：关于群众性和长期性，他强调“人们对自然和社会必然性的认识和能力随着人类实践历史的发展而逐渐增加”，虽然“社会剥削的消灭，生产力的彻底解放和高度发展，科学和文化的高度发展和广泛普及，*后要导致广大人民解除有神论和宗教信仰的束缚”，但这是要“经过一个很长时期才能逐步解决的问题”；关于民族性和国际性，他强调“宗教的影响在一定范围内，既广且深，它影响到民族关系，有的还影响到国际关系”；他还强调党同宗教界统一战线的重要性，指出有些人“只看见宗教是迷信，是鸦片烟”，“看不见宗教的群众性、民族性、国际性和它的长期性”，所以“不允许人们自由信仰，用行政手段禁止这种精神鸦片，甚至采取粗暴的手段”，不懂得“允许自由信仰，正是为了在政治上团结宗教徒，争取宗教影响下的群众和广大人民一道，为了解放和发展生产力”。　　……