丝路沧桑

　　《丝路沧桑》：　　丝绸之路是拥有“欧亚大陆的桥梁”“繁荣人类文化的运河”“情系中西的彩虹”等诸多光环的国际通道。　　[在我国史书的记载中，都称西汉张骞为“凿空西域**人”，那其所指的“西域”包括哪些地域呢？]　　中原“西域”交往早　　根据史料记述，“西域”的界定有广义、狭义之分：　　广义的“西域”包括今日的新疆及新疆以西的中亚、西亚、印度半岛、欧洲东部和非洲北部地域；　　狭义的“西域”是指当今甘肃玉门关、阳关以西，葱岭以东，哈萨克斯坦巴尔喀什湖东南，曾属于我国历代中央政府及地方政权所统辖管理的地域。　　[“西域”自何时起与我国内地开始交往？]　　传说“黄帝（公元前2717一前2599年）游乎赤水(在陕西宜川之北），登乎昆仑(甘肃酒泉西南之山，横贯新疆、西藏人青海，绵延2500公里）之丘”，“涉流沙(新疆罗布荒漠中的白龙堆沙漠，今库木塔格沙漠），登昆仑”。　　尧帝(公元前2379—前2318年）“身涉流沙地”。　　大禹(公元前2314一前2198年）“学于西王国”(“觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒”“西王母在西”）。　　是说公元前2700一前2200年间，黄帝、尧帝、大禹的足迹已远涉陕西、甘肃、青海、新疆等地域了。　　西晋太康二年(公元281年），在今河南卫辉市遭盗掘的春秋战国时代魏襄王(？一公元前296年）墓中出土的竹简《穆天子传》称，周朝第五代国主周穆王，曾命御者造父，驾八匹骏马、率六师之众，豪兴大发，纵骑西行，于周穆王十三年(公元前964年）七月二十九日，与古代西域的传奇人物——母系氏族社会的首领西王母相会于瑶池。　　盛宴之上，他们情意缠绵，依依不舍地以歌致意，以歌传情，相互应酬唱和。　　西王母为天子谣日：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死。尚复能来？”其意思是说：天上的白云啊，自连绵的山峦间飘游出来。你千里迢迢来到这里，跨越了万水千山。祝福你长命百岁，期盼你还会再来！　　周穆王答谢说：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”其意是：我回到东方去，治理好我的天下。待人民过上安乐的生活，我就来看望你。也许过上三年，我将再来拜访，与你再叙旧情。　　西王母又为天子吟日：“嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，惟天之望。”其大意是：因我是天帝的女儿，不能随意迁徙。奈何我又将与你依依惜别，此时我的心绪随着悠扬的乐曲起伏回翔。我只能仰望无边无际的天空永远怀念你。　　自古帝王多薄情，在阔别三年后周穆王失约了，传说他曾派人送去过丰盛的礼物，但并没有找到西王母。不知她是否因失望而隐身山林了。　　对此，唐代李商隐诗曰：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”看似对西王母的多情表示赞许，对周穆王的忘情深感失望，实是借周穆王西行，赴过西王母的仙宴，吃过长生不老的蟠桃，仍不能应约再访瑶池而终老人间之事，以讽刺晚唐时期封建帝王求仙、炼丹，妄图长生不老的愚昧、迷信之举。　　西王母是神话人物，《山海经·西山经》把她形容为豹尾、虎齿，善于呼啸，长得极为丑陋，掌管瘟疾和刑罚的怪物。要真是那样，周穆王吓都吓跑了，还敢去看她吗？　　《汉武帝内传》说她年约三十，是有沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌的美貌绝世的女神。还说有青鸟为她供食，她也曾将三千年一结的蟠桃赐给汉武帝。　　《穆天子传》形容她雍容平和，待客有礼，性格豪爽，能歌善舞，感情奔放。　　以上这些虽多属外传体史料，并带有浓厚的神话色彩，但在公元前300多年，《穆天子传》就以清楚的时间、方位、地点、距离，记录了周穆王西巡的历程，具体、生动地记述了他与西王母美好、动人的欢聚。纵使它是外传体史料，但也足以说明内地与西域人民确实早有交往。　　司马迁在《史记》中说：“缪王(周穆王）使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”　　周穆王远道西巡，有人说是发自洛阳，北经山西北部向西经阿尔泰山(昆仑山），沿黑水(额尔齐斯河）到西王母之国，会于瑶池(斋桑泊）；有人说是相会于祁连山(亦称天山，匈奴呼天为祁连），并传西王母曾居于敦煌东南之三危山上，三青鸟为她供应饮食；有人说他和西王母相会于美丽的青海湖畔；有人说是相会在甘肃泾川西纳河之瑶池；还有人说是相会在新疆天山博格达峰下的天池(天池面积4．9平方公里，平均水深60米，库容水2亿立方米）。据此，唐太宗曾于贞观二十二年(公元648年）在莫贺城(今阜康城东190里处）设立了瑶池都督府；更有人依据《穆天子传》所记“天子北征东还，乃循黑水至于群玉之山”“取玉三乘，载玉万只”、《山海经·山经》所载“玉山是西王母所居也”等史料推测，周穆王应该是到达了昆仑山北麓盛产美玉的新疆和田以西地区。加之在河南安阳妇好墓出土的755件玉器中，有不少是和田玉，种种史料、史实说明在西汉之前的夏商之时，中原和西域人民早有交往，产自西域的和田美玉早已东运，中原和西域早已有了沟通与交流。　　……