秦砖汉瓦:秦汉文明一本通

　　《秦砖汉瓦 秦汉文明一本通》：　　大一统的秦汉文明　　春秋战国时期（公元前770—前221），中国被几十个分裂的小国分别占据。即使在春秋以前的夏、商、周时代，王国的范围也是有限的，而周围分封的诸侯和“蛮夷”则因地理或民族等因素被分割为一块块相对独立的地区。这种状态下的文明，自然是各地区悬殊。当时的中原人因今日江苏、浙江一带的吴越人断发文身而羞与他们为伍，视长江一带的楚人为“南蛮”，把居于关中的秦人看作“戎狄”。至于“文字异形”“车异轨”等，更是众所周知的事实。目前考古资料中所反映出的具有明显地方特点的所谓“楚文化”“秦文化”以及“北方长城外文化”等，都表明了秦汉以前中国各地文化发展的地区性差异。　　自公元前221年秦王朝建立后，在“地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”（《史记·秦始皇本纪》）的辽阔土地上，**次出现了一个统一的、专制主义中央集权的封建国家。统一的秦王朝出现，是长期以来经济文化发展的结果，也是符合广大人民需要的。因此，在统一前的相当长时间内，中国境内各地区不同的文化已经开始加速交流和融合，为统一创造了条件。在秦王朝建立以后，统一的国家则进一步促进了文化的统一。如在政治制度方面，从中央到地方都统一实行中央集权的专制制度，“以诸侯为郡县”，又“治驰道”（《史记·秦始皇本纪》），“东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至”（《汉书·贾邹枚路传》），把咸阳同全国各地紧密地联系在一起。同时还统一了文字、度量衡等，这些措施无疑加强了各地文化的统一发展。秦始皇又不断采取行政措施，矫正落后的习俗，如针对会稽一带的淫乱风气，专门立石宣布：“夫为寄狠，杀之无罪”“妻为逃嫁，子不得母”（《会稽刻石》，见《史记·秦始皇本纪》）。这一系列措施终于使秦汉时期的文明呈现出前所未有的统一。　　秦汉时期文明的统一趋势，在文献中被概括为“今天下车同轨，书同文，行同伦”（《礼记·中庸》）。“车同轨”就是“共同的经济生活”，反映了“经济的联系性”；“书同文”就是“共同的语言”；“行同伦”就是“共同文化上的共同心理素质”。 （见范文澜《中国通史简编》修订本“绪言”。）这样，中华民族统一的文明出现了。秦汉时期形成的中华民族文明的特点之一，就是多样化的统一。　　皇帝制度　　公元前221年，秦国先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，建立了中国历史上**个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家。秦王赢政也成了中国历史上的**个皇帝。　　在秦朝以前，中国历代的*高统治者都称王。周朝王以下的爵位有公、侯、伯、子、男。从春秋末到战国时期，奴隶制社会中“礼崩乐坏”的状况愈演愈烈。旧制度被冲垮，战国七雄相继称王。昔日唯我独尊的名号被许多人堂而皇之地采用了。公元前221年，秦王赢政完成统一大业后，面对“六合之内，皇帝之土”的美好江山，他认为王的称号已经无法表达自己的威严和事功了，于是下令群臣商议新的名号。当时的丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人奉命计议一番，向赢政提出了如下建议：昔日五帝地方千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。现在陛下您兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇*贵。王为“泰皇”，命为“制”，令为“诏”，天子自称日“朕”。　　赢政斟酌其建议，决定采用“泰皇”的“皇”字和“五帝”的“帝”字，将自己的名号定为“皇帝”。从此，皇帝作为中国封建时代*高统治者的名号一直沿用了2000多年，成为千千万万野心家拼命争夺的目标。赢政又追尊自己的父亲庄襄王为“太上皇”，决定取消夏、商、周以来的谥法，今后不用再给死去的皇帝上“文、昭、武、襄、惠”之类的封号了，因为他认为，给死去的王封谥号是子议父、臣议君，是很不合适的事情。他为始皇帝，后世就以数计，二世三世至于万世，传之无穷。　　由此开始，与皇帝有关的一套制度初步形成，如“朕”是皇帝独享的称谓，“制”“诏”是皇帝命令、文告的独特形式，“陛下”是臣民对皇帝的尊称，“乘舆”指皇帝的车马、衣服、器械等物，“玺”即皇帝之印。皇帝的亲属也有了独有的称谓，如皇帝父日太上皇，母日皇太后，妻日皇后，子日皇太子、皇子，女日公主等。与之相联系，又有了太子制度、后宫制度、外戚制度和宦官制度等。但由于年代久远和资料湮灭，其原始面貌已难以厘清了。　　……