三国遗迹寻踪(汉末英雄)

貂蝉戏吕布，一条连不上的“连环计” 在《三国演义》中，王允、貂蝉、董卓、吕布因一条连环计被紧紧地绑定在一起。但这条千载来人皆称妙的计策，细想来实在破绽太多。 王允既然能够使董卓脱离吕布的保护来到自己家中，为何不直接将其刺杀？ 吕布离开董卓，独自到王允家赴宴，这种私下结交朝臣的行为难道就不会引起董卓的怀疑？ 董卓是吕布的义父，王允将貂蝉许配与吕布，按理吕布应先禀明董卓。即使吕布一时色迷心窍，不经董卓同意就答应下来，事后又为何不向董卓禀报？ 王允将貂蝉先许吕布，后与董卓。这件事情怎会做得如此密不透风？即使旁人不知，董卓与吕布这对父子又怎么会不就此交流沟通？ 诡计多端的谋士李儒在董卓与吕布之间打圆场，吕布对于自己与貂蝉的关系为何始终不对李儒发一言？ 连环计的进程如此不合逻辑，而史书上没有对它以及貂蝉其人只言片语的记载，我们基本可以肯定，貂蝉在历史上并不存在，而“王司徒巧使连环计”不过是后人杜撰的一个三国故事。 然而因为这个故事过于新奇，过于精彩，又是《三国演义》中仅有的由女性主导历史走向的事件，以至于人们都已不再关注事件的合理性，而沉浸在新奇与精彩所带来的历史别味中去了。 故事的关键人物貂蝉来自何方？迄今有四种说法：一是她来自甘肃临洮。这种说法源于《三国志平话》。如今在临洮，仍有一片水泊，名曰貂蝉湖。 二是她来自陕西米脂。在陕北有谚语：米脂的婆姨，绥德的汉。指的就是貂蝉生于米脂，而吕布生于绥德。陕北人会说，米脂的婆姨如山丹丹一样美丽，比如貂蝉；绥德的汉子像黄土地一样壮实，比如吕布。在米脂县杜家石沟镇艾好湾村，至今仍存留着一座貂蝉洞，以示纪念。 三是她来自河北永年。这种说法在近年来兴起，其依据是永年文物市场中的唐代的墓志和宋代的石碑上都提到当地有村名曰貂蝉村。于是当地人认为，貂蝉与永年有某种联系，甚至有人干脆武断地说貂蝉就是永年人。这一说法不足为论，貂蝉本不是故事中美女貂蝉的特有称谓。汉代，貂蝉是皇帝的侍从官员帽子上的装饰品。 永年古代有貂蝉村，人们为何不说那个村子和帽饰貂蝉有一定联系，而非要说它与美女貂蝉有联系呢？ 第四种说法，也是*权威的一种说法出自元杂剧《锦云堂暗定 连环计》：貂蝉对王允自报家门，说自己本是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。忻州木耳村，即现在的忻州市忻府区西张乡木芝村。 不但貂蝉出自山西，山西人认为吕布也是他们的同乡——来自山西的定襄。关于吕布和貂蝉，陕北人有谚语，山西人也有谚语—— 忻州无好女，定襄无好男。这乍一听不像好话，但山西人会对你解释：因为忻州出了貂蝉，定襄出了吕布，将那里的灵气都用完了，所以就再也出不了好女好男了。这是明贬暗褒，山西人的谚语较之陕北人的更高一筹。当然，说吕布是绥德人或定襄人都不准确，他应该是并州五原郡九原县人。 忻州木芝村不仅被当地人传为貂蝉故里，村南甚至还有一座貂蝉墓。据村民介绍，貂蝉墓原本是一抔黄土。前些年，当地搞旅游，建了一座貂蝉陵园。开始还算热闹，但后来就参观者寥寥了，只能歇业大吉。 我来到貂蝉陵园门口，见大门紧闭，一侧的售票处窗口早已被砸毁。陵园内部一片衰败，有几百只鸟雀在园中安息，它们没想到有人进来，受了惊吓，扑啦啦地飞走了。貂蝉墓是一座不大的土丘，墓前有一座美女雕像，这就是人们心目中的貂蝉。然而“美人”身形犹在，衣衫却已经斑驳，脸上糊着污垢，想必多年没有得到清理维护了。这里并没有其他旅游资源，一座孤零零的貂蝉墓受此冷遇，也在情理之中了。 貂蝉其人虽在历史中并不存在，但“吕布戏貂蝉”，董卓与吕布之间因一女子而产生矛盾的情节又并非凭空杜撰，它是有一定的史实依据的。《三国志??吕布传》载：“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”当然，这个侍女在历史上并没有留下名字，她可以算作貂蝉的原型，但故事与史实情节差距很大。这个侍女脚踩两只船并非受谁指使，也不存在什么阴谋。 另有一次，吕布曾因小事而惹恼了董卓。董卓情急之下拔出手戟，掷击吕布。吕布躲过了手戟，向董卓谢罪，方才逃过一劫。自此之后，吕布心中更加不安。这便是“凤仪亭”故事的原型。 因这两件事，吕布与董卓的关系有了裂痕。司徒王允是朝中重臣、士人领袖，又与吕布是并州同乡。王允巧妙地利用了董卓与吕布间的裂痕以及自己与吕布的同乡之谊来策反吕布。起初，吕布还因与董卓有父子之名而犹豫不决。王允反问道：“君自姓吕， 本非骨肉，今忧死不暇，何谓父子？掷戟之时，岂有父子情邪？”吕布遂许之。 与吕布一同被策反的，还有董卓阵营的另一位并州人，吕布的好友李肃。此人在刺杀董卓的过程中也起了至关重要的作用。