国家社科基金后期资助项目王船山遵礼之道研究
- ISBN:9787301310762
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:352
- 出版时间:2020-07-01
- 条形码:9787301310762 ; 978-7-301-31076-2
本书特色
作者希望通本书开拓礼学思想研究的新转向,发展船山礼学思想的研究内涵,并为现代文明、现代社会的和谐发展提供更丰富的传统文化思想资源。
内容简介
王夫之作为明清之际的思想家,其思想体系既继承了宋明道学的理论渊源,也体现了特殊历史时期的时代特色。在对宋明道学基本问题进行重新阐发的过程中,他将形而上的哲学层面的“存天理”等基本问题落实到现实的可以践履的“遵礼”上来,形成了在其思想体系中占据枢纽性作用的“遵礼”系统。对这一包含多个层面、多个环节的具有严密逻辑体系的复杂的转化过程的呈现,便形成了他的“遵礼之道”。《王船山遵礼之道研究》一书即对上述问题展开了讨论。全书将文献资料与文化诠释相结合,形上构思与形而下的建构相结合,以遵礼之气、遵礼之理、遵礼原则、遵礼德性、遵礼策略、遵礼旨归七个环节为线索,试图构建起王夫之遵礼之道的完整逻辑体系。其中,气化流行章主要讨论船山遵礼之道的形上学基础,遵礼之理章主要阐释船山遵礼的重要理由,遵礼原则章探讨船山遵礼所要遵循的主要原则,遵礼德性章探讨遵礼之人所具有的道德品质,遵礼策略章探讨遵礼的具体实践路径,遵礼之规章探讨遵礼很终所要达到的基本目标。作者希望通过这一研究,开拓礼学思想研究的新转向,发展船山礼学思想的研究内涵,并为现代文明、现代社会的和谐发展提供更丰富的传统文化思想资源。
目录
序
**章绪论
一本书的学术背景与意义
(一)学术背景
(二)理论与实践意义
二研究现状
(一)针对性研究综述
(二)相关性研究
(三)研究现状述评
三研究内容
四思路方法
五创新之处
第二章气化流行:船山遵礼之形上学基础
**节以气为体:气之化生万物
一“太虚者,气也”
二“气化者,气之化也”
三“人者,取精于天”
四小结
第二节言道者必以人为归
一“阴阳之外无道”
二“道不虚行,存乎其人”
三“人极立,则赞天地而参之”
四小结
第三节人礼同气:体天地之化而有人之礼
一“人之所得具众理”
二“人之所凝以为性”
三人“心尽之而体全”
四小结
本章小结
第三章遵礼之理:船山遵礼之现实依据
**节礼辨禽狄:辨人禽、严夷夏
一礼辨人禽
(一)礼之“分—别”
(二)以“耻”言人
目录(三)人知生死而殊于禽兽
(四)君子、野人以分人禽
(五)以治乱别人禽
(六)礼为人所独有
二礼别夷夏
三小结
第二节人欲失礼:去人欲崇天理
一天理人欲合于“一本”之“理”
二“礼即理之节文”——“礼”“理”相通
三以礼主欲
四小结
第三节弘人之道:贞天道尽人道
一天理人礼因人以显
二礼本天地以贞天道
(一)“人道”即“礼”
(二)礼道本于天地
(三)天人之道一也
(四)以人道贞天道
三先立其大以尽人道
(一)“全归”以尽人道
(二)行事理以尽人道
(三)尽人道以立人极
(四)尽人道以显“礼”
四小结
本章小结
第四章遵礼原则:船山遵礼推行之原则
**节中道原则:遵礼之道展开的价值规约
一遵礼之用须以中和为贵
二遵礼以求人心之和而允
三小结
第二节“经”“权”原则:遵礼之道展开的灵活变宜
一“经”“权”之提出
二船山之“经”“权”观——遵礼须贯彻“经”“权”原则
(一)“经”“权”一体
(二)“经”“权”乃礼之损益
三小结
第三节于俭原则:遵礼之道展开的内在持守
一遵礼需以守俭为尚
(一)俭者见礼而不见俭
(二)守俭能回归礼之本
(三)奢则非礼犯乱
二于俭当守情理之正
(一)过俭易流于骄泰
(二)过俭则背于义理
三小结
本章小结
第五章守德遵礼:遵礼主体的德性要求
**节仁者爱人:守德遵礼的道德内蕴
一全心德之仁以遵礼
(一)“仁主于爱”
(二)仁全心德
(三)仁以顺礼
二本仁乃可行之于礼
(一)“行礼之本而极之于仁”
(二)“为仁之极致乃复礼”
三达仁义之德方行礼
(一)“仁义相得立人道”
(二)起仁义之用以贯礼
四小结
第二节崇尚道义:守德遵礼的道德正义
一“义”乃心之制、事之宜
(一)“‘义’者,心之制”
(二)“‘义’者,事之宜”
二守“义”德以遵礼:义立方行礼
(一)义为礼本,礼缘义起
(二)礼以行义
三小结
第三节虔敬恭让:遵德守礼的道德情操
一恭敬乃礼用之所以然
(一)敬者礼之本
(二)礼者敬之文
二致恭敬则能率礼而行
三遵礼需敦敬
(一)敬以修身
(二)敬乃立政
四小结
本章小结
第六章遵礼策略:船山遵礼之实践路径
**节神道设教:因幽明之道而信仰
一“神道设教”的传统
二“神道设教”的展开
(一)原神鬼以存礼意
(二)明神持敬以待礼
(三)设教导民以循礼
三“神道设教”的归趣
四小结
第二节垂范劝喻:官方垂训与坊间劝善
——以《坊记》为中心
一官方垂训
二坊间劝善
(一)防民“争利忘义”以遵礼
(二)防民“贵禄贱人”以遵礼
(三)防民“薄孝忠厚慈”以遵礼
(四)防民“厚色贪色”以遵礼
三小结
第三节教育熏习:学校教育与师长教化
一学敩并行
二育德谦敬
(一)学以示敬
(二)学有时序
(三)学以存心
三化民易俗
(一)化民成俗终归于礼
(二)推教化然后礼兴行
四小结
第四节礼乐并进:礼以规约与乐以浸润
一礼、乐何以并进
(一)形上层面:礼乐合天
(二)形下层面:顺性饰情
二礼、乐相参相辅
(一)乐以和心正乱
(二)礼乐互用成化以行礼
(三)礼乐内外交养以守礼
(四)礼减乐盈以持礼
(五)礼乐感于孝悌以行礼
三礼、乐成德化俗
(一)个体成德以守礼
(二)社会化俗以循礼
四小结
本章小结
第七章遵礼旨归:船山遵礼之价值取向
**节遵礼以存心养性
一遂心而存德
(一)总论礼—心关系
(二)礼生于心而制心
(三)礼和心以涵心德
(四)礼立人道以存心
二养性而畅情
(一)性以名天人授受
(二)性善循礼立人道
(三)心函性而存于礼
(四)情充性而统于心
(五)情因礼裁以养性
三小结
第二节遵礼以挺立人道
一主修身
(一)遵礼主修身
(二)遵礼立人道
二达人和
三致政兴
四小结
本章小结
结论
后记
参考文献
一著作
(一)古代典籍
(二)今人著作
二论文
作者简介
陈力祥,湖南邵东人,湖南大学岳麓书院副教授,研究方向为马克思主义与当代现实问题、中国古代哲学与传统文化。著有《王船山礼学思想研究》等。王志华,湖南大学岳麓书院讲师,研究方向为中国哲学。
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