中医师承学堂王雨三治病法轨

　　《王雨三治病法轨》：夫身热头痛，微恶寒，自汗出，即足太阳之确证也。何所见而谓手太阴之证，妄用牛蒡、豆豉、荆芥以大伐其肺哉。不知肺为呼吸出入之门，邪无可容之地。何以言之？盖肺主皮毛。皮毛者，极浅薄之处。即使有邪，随呼吸而发泄无遗，故日邪无可容之地也。《内经》谓冬伤于寒，春必病温。又云：冬不藏精，春必病温。仲景云：太阳病，发热口渴，不恶寒者，为温病。洵如吴鞠通所言，则《内经》、仲景之说，皆不足信矣。岂吴鞠通之见识，远胜于岐黄、仲景哉。且肺喜温恶寒，温邪亦所不畏。又肺为生气之娇脏，主一身之治节，为五脏之华盖，司卫外之职，以御外邪者也。凡外邪之入，无不由于肺之先虚，致卫外失司，不能抵御外邪，故外邪由毛孔而入于足太阳。是邪之人，必由于肺之虚，则邪之出，必欲助肺之力，方可驱之使出，而不致再人。即喻嘉言所谓虚体感邪，必用人参领出其邪以固其卫，否则邪必出而复入。转辗反复，必致不救。由此观之，则祛邪药中，大补其肺，尚恐不及，岂可再事攻伐之哉。盖毛孔者，足太阳膀胱之门户也，不过附属于肺之皮毛而已。邪之出入，必由毛孔，而不由皮毛，不言可知矣。如果谓为温邪由口鼻而人于肺，何以《内经》云，冬伤于寒，春必病温？则温邪之蓄于足太阳，毫无疑义。又古贤谓，即病之伤寒，由外人里，不即发之温病。由里达外，岂有即病之邪反深，而在足太阳，不即病之邪，蕴蓄久而邪反浅，为手太阴哉？如其邪之浅在皮毛间，何以古人谓温病之邪，深入骨髓，由骨髓而发之于外，不易表散者哉？且《内经》谓“冬不藏精，春必病温。”则温病由不藏精而深入骨髓，肾阴之损，不待言矣。又古贤谓“伤寒必死肾虚人。”其肾阴既损，而再伐其肺以重损其母，致子母俱损，不死又何待耶。况冬不藏精而发之温病，唯有用温经散邪之法，以鼓动其肾气，而邪始得出，喻嘉言已论之详矣。而吴鞠通必欲以银翘散，既损其肾之母，又损其肾之阳。即在太阳经之温病，尚属膈膜。况由少阴经之温病，万无可生之机。且其云头痛自汗出，身热微恶寒，与冬间即病之伤风证无异。何冬间如此见证为足太阳，非冬间而即谓之手太阴？况手太阴决无头痛自汗出之症，且只有呼吸之门，而无汗孔之门。岂邪之祛出，不由汗孑L而出，乃由呼吸而出哉！彼吴鞠通故炫新奇，视生命为儿戏，竟谓温邪均在手太阴，实属荒诞不经，贻害后世者矣。且毛孔者非自为之开阖也，必须得肺之力，方可开阖自如。既有微恶寒，自汗出，或渴或咳者，即系邪欲出不能出之际。因肺气无力以驱逐之，欲求救于大力者助之而驱逐也。故古贤之治外感，祛邪药中，皆用人参、炙草、大枣以大补其脾肺（请阅“外感风寒不可泻肺论”），使肺气足既可助正祛邪，又俟邪去而即固其卫，不致邪出而复人。此法之妙且稳，为万世不易之道。……