法帖聚珍孙过庭书谱(欣赏与学习)

孙过庭（约六四四—六九○），名虔礼，字过庭，以字行，自署吴郡（治今江苏苏州）人，一作唐陈留（今河南开封）人，官率府录事参军。工正、行、草书，尤以草书擅名。有《书谱》《草书千字文》等传世。唐张怀瓘《书断》称孙过庭『博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，峻拔刚断』，唐吕总《续书评》说：『孙过庭书，丹崖绝壑，笔势坚劲。』宋米芾《书史》云：『凡唐草得二王法，无出其右。』《宣和书谱》谓其『好古博雅，工文辞，得名翰墨间。作草书咄咄逼羲、献，尤妙于用笔』。《书谱》历来被论者誉为『词翰双绝』，草书，纸本。凡三百五十一行，共三千五百余字。现藏台北『故宫博物院』。 若评历来论书*精辟深刻之作，则孙过庭《书谱》首屈一指；若论王羲之后草书正脉，孙过庭《书谱》亦首屈一指。一书家的一件作品，能兼理论与实践二美，而二美皆臻绝高之境，数千年书史，罕有其匹。该作书写于垂拱三年（六八七），当时孙过庭四十初度，刚届不惑之年，以《书谱》立论之深度与广度，实践之法度与境界衡之，皆可谓『不惑』。孙过庭曾叹书法真谛自东晋王、谢之后『去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问。设有所会，缄秘已深，遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或就分布于累年，向规矩而犹远』。这种现象是孙过庭所处时代的『书坛』状况，简言之，也是『古法渐失，众学者欲学无门』的状况。这种状况是孙过庭作《书谱》的因由。他在《书谱》*后说：『自汉魏已来，论书者多矣。妍蚩杂糅，条目纠纷。或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来。徒使繁者弥繁，阙者仍阙。今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰《书谱》。庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省。缄秘之旨，余无取焉。』可谓夫子自道，将既往『论书者』存在的问题做了分析，认为要么少新意，要么欠精当，于书法仍无人能解析通透。 这一方面是他对书法『时势』的看法，另一方面也可见他于《书谱》的自信，与当时『设有所会，缄秘已深』者完全不同。孙过庭认为『缄秘之旨，余无取焉』，将所知和盘托出。既是遗『一家后进』之家学，又是寄四海知音学书之津梁。能如此自信且目的明确，是缘于孙过庭对所著《书谱》的自知。事实证明，《书谱》不仅知音存四海，而且法脉贯古今，唐以后，成为传王羲之正法的*重要作品。 观今日之书法现状，与孙过庭《书谱》中所言当时之状况竟十分相似。而且『闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问』之现象仍广泛存在。一方面，由于书法日被重视，学书者日渐增多；另一方面，相比于唐时，知书法真门径者更加稀少。在此境况下，《书谱》这本书法真经便显示出珍贵的价值。其虽是孙过庭自己通会之作，是遗子孙、觅知音之作，是欲 匡治其世书风之作，但也可视作是为一千三百余年后今日学书者们的量身之作。今日之诸多不良书风现象、诸多学书者们的困惑，以至书法的大旨、学习方法，等等，都能从《书谱》中找到对应与良方。可以说，《书谱》是纵贯千年的书法正脉，千年后仍原样呈献在我们面前，今天的学习者，与历史上有幸接触过她真容并从中受益的每一个书法大师巨匠们拥有了同等的欣赏与学习机会，她的价值定会被发掘，她于这个时代书法承传的作用也定会日渐显现。 可以说，今日之学书法者，要探索书法之真谛、了解书法之路径，一册《书谱》足矣。也可以说，今日之欲学草书者，欲气接魏晋、得草书正法，一册《书谱》亦足矣。