博斯

普拉多的《快乐之园》三联画（节选） 在《快乐之园》三联画的《人间天堂》中，这位荷兰大师坚持创造了一种奇幻的氛围。在地平线附近的山脉中，我们很容易发现在外部画面中看到的东西：如同玻璃一般的苍穹下面是初创世界中的各种有机体。只不过，和画板外部画面相比，我们在此处看到的是色彩的大爆炸：蓝色的山峰，绿色的草地，黄色的岩石，还有湖泊中央的粉色建筑，这些似乎是在隐喻永恒的青春。周围是各种各样的动物：长颈鹿、大象、独角兽，还有各种鱼类和鸟类，比如孔雀、野鸡、天鹅、鹳、鸽子、乌鸦、喜鹊等。尽管有着如此缤纷的色彩，但“罪恶”却早已存在了；这一点在很多事物上表现出来，比如这对世界*初夫妇身边的树、蜥蜴、蛇，也包括其他各种怪物。在画面前端，但丁作品中提到的豹在这里具有了猫的形态，它嘴里叼着一只老鼠。远处的狮子正在吞吃一只小鹿。世界刚刚诞生，但却已经病了，又或许，博斯的这一场景提前展现了不久之后要发生的事情：当亚当、夏娃吃下了禁果之后，上帝斥责了他们，就像《圣经》中描述的那样。 中心画面正是整幅三联画作品名称的来源，这里的画面内容更为复杂，各色人物形象符合大洪水之前的世界，充满罪恶和淫秽。这些内容可能会让人们想起《以诺书》。从公元前一世纪开始，这部作品就被视为伪福音，书中讲述了“神的儿子们”——也就是天使——和“人类的女儿们”的肉体接触，由此诞生出了巨人族“拿非利人”。博斯幻想的产物，绘制在画面中形形色色的男女形象无疑就是暗指这一种族。不应忘记的是，关于这一古老的事件以及巨人种族，在《创世记》的许多段落中也有描述，因此，博斯在绘制这件作品时并不需要认识希腊文，也不需要知道《以诺书》（这部作品在1773年的时候才被完全重新发掘）。而且，《以诺书》中的内容不仅仅渗透到了基督教的希腊历史学当中，也渗透到了拉丁历史学之中。总之，在《快乐之园》当中出现这一主题是完全可能的：洪水将会净化画面所展现的遍布人间的道德污秽。 中心画面中的地平线与另外画面中的山脉边际相连，然后一直向远处延伸，为明亮的天空画出边界。巨大的彩色建筑突兀地伸向天空，这些建筑是由甲壳和植物拼凑而成的，就好像是世界分泌出来的尚未成形的物体，就像这尚未成形的世界一样。建筑物矗立在河岸旁边，河水平静如镜，上面是形状怪异的船只，水里生活着美人鱼和半人半鱼的海神，伴随着他们的是成群游泳嬉戏的男男女女。再往前是一个圆形的湖，里面挤满了洗澡的人，湖水四周是一大群赤身裸体的男人，他们骑着各种动物，有鹿、猪、独角兽、骆驼、马，甚至还有猎豹。它们组成一个圆圈，有节奏地旋转着，似乎永远不会停下来。在中间靠左边的地方，我们能够看到一群巨大的鸟，从左到右依次是：冠毛直立的山雀、绒鸭、样貌独特的戴胜、绿色的啄木鸟、知更鸟、金翅雀；而再往前有一只翠鸟和绿头鸭，它似乎在驮着一个赤裸的男人飞翔。