先秦儒道旧义新知录

《先秦儒道旧义新知录（增订本）》：　　朱子尝谓《易》本为卜筮之书，所以尽管他很崇拜程伊川，伊川已有《易传》之作，朱子也很欣赏，但他却始终认为程子对《易经》本来的意义有许多地方没有讲对，因此他自己另外写了一本《易本义》。所谓“本义”，就是站在一个认定《易》为卜筮而作的立场来还它一个本来面目。今姑不论朱子《本义》书中有没有逐字逐句都说中了《易经》原来的意思，至少他这著书的态度和认识，应当是正确而无可怀疑的。何以朱子说“《易》为卜筮之书”此一认识是绝对正确的呢？因为以《易》为占，即使在后来的《左传》《国语》中，也有不少例子，可以拿来证明朱子的说法。下文所述的主题中，便要举出许多例子。　　既然要说《易》本为占筮之书，又要研究他的本义，所以朱子不得不进一步研究占筮的方法。《易本义》书中附有一篇题日《筮仪》的文章，朱子教人如何来占筮。占问以前要心存虔敬，要经过种种手续，才能得到一个结果。朱子是南宋人，距离《易经》的时代已相当远，且问他怎么知道古人是如何来占筮的？当然朱子自有他的一种考据工夫。因为在朱子之前，便已经有不少讲法，朱子是继承了这些相传的讲法，再加上他的考据，而建立起他的一套说法。但究竟朱子讲对了没有呢？我认为朱子的讲法要比他以前的人都讲得好。何以呢？因为只有他的讲法，可以和《易传》里的话相通；其他人的讲法，或者此处讲通了，而在另外一些地方便讲不通。如《系辞上传》说：　　大衍之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两。挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于扐，以象闺。五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。　　这里其实已经很详细地叙述了占筮的方法，不过文辞古简，后人不容易了解。如果不照朱子的讲法，便有些地方不能通。自然朱子的解释，中间许多地方也是根据前人的说法而来，不过他作了若干修正。至于在他以前各家的讲法，哪点讲得对、哪点讲得不通，朱子皆一一有所考辨，详细载在他的《文集》《语类》之中。朱子之后，尚在宋朝，他的嫡孙朱鉴子明，便将他有关《易经》的一切文章讲话收集起来，编成一部《文公易说》二十三卷。此书已收入《通志堂经解》和《四库全书》，很容易看到，今不拟赘述。不过依我看，朱子以前人许多讲到细节的地方，与朱子之间的差异或许只有一点，却无论如何便与《易传》所言有不通，要靠朱子的修正才能将《易传》里的话解释得比较圆满。即就这种地方来看，便不由人不佩服前人做学问工夫的细密。　　朱子的《筮仪》，我们读《本义》都会注意到，今扼要言之。照朱子讲法，要经过一个不算很简单的手续，才能完成占筮的过程。所谓“每三变而成爻，凡十有八变而成卦”。筮者可以筮得一个卦、六个爻。但是一个卦中间有卦辞、有爻辞种种不同的话。同一卦中，在不同的爻，便显出或吉或凶。因此不能根据一个卦中所有的卦爻辞来定一事的吉凶，而只能根据中间的一段话或某两段话参照着来判断。所以朱子在《筮仪》中便说：“乃考其卦之变而占其事之吉凶”。　　……