世界历史文库日本史/世界历史文库

　　《日本史（世界历史文库）》：　　后来又生出了高天原神，这个高天原是在海洋以外，人类栖息地之上。这些神中有天照大神（即太阳女神）和她的兄弟素盏呜尊，是司风暴的神。他们又生出了下一辈神，好似是后来在日本争权的人的祖先。从漫长而复杂的谱系细节和这些叙述中的地方色彩，日本传说的主要特点得到了证实。　　传说故事的以后章节包含着若干个时代，但其焦点集中在三个主要地区：北九州、日本海上的出云与大和。这三个地区中的头一个和末一个，都和天照大神有关系，而出云则是素盏呜尊后代的故乡。姊弟之间经常处于冲突之中。她在许多方面都像一个典型的使用魔法的首领，穿着和武士一样，使用魔术，并且拥有象征权力的铜镜和宝石项链。她成为一群称为天孙或太阳族的地上统治者家族的祖先。素盏呜尊成了出云族统治者的祖先。*后，这些神的争战由天上打到地下。天照大神派她的孙子琼琼杵尊到人间，并给他三件宝物以为权力的象征。他有许多武士和仆人作为随从，据说这些人的后代构成了后来的大和贵族。他先在北九州居住下来，两个世代以后，琼琼杵尊的孙子神日本磐余彦离开九州，打到内海去占领大和。他在那里建立政府，被尊为日本的**位“天皇”神武。他的继承人*后征服了出云和日本其他没有平定的地方，从而完成了建国大业。出云的首脑们虽然被剥夺政治权力，还都可以继续去礼拜素盏呜尊的神殿。　　我们从考古记录、中国史书和日本的传统历史看到**个日本国家的建立。传说历史有多少值得信服，仍然是争论的问题。但随着更多的证明在别的来源出现，它的轮廓也得到证实，神武这个名称和统治国家的天皇这个概念，都是日本史学家后来编造出来的，因为他们要竭力仿效中国朝代的传统。历史学家对神武本人和他东征的真实性表示怀疑。不过，大和出现了许多强盛的家族，由一个天照大神家系的领袖统率着，这一点是无人怀疑的。这就是日本**个政治霸主的来源，他控制着我们所谓的大和国家。　　到此为止，我们仅仅是基本上从政治和制度的外部记录来考察大和国家的形成。但是，根据我们所知的日本原始社会的结构及其巩固的过程，也可能从内部来设想这段历史故事。中国史料已经提到日本统治家族和老百姓的严重对立。日本历史学家和社会学家仔细分析日本记录，使我们对早期日本社会的组织能有更进一步的了解。从结构而言，日本社会是由三种人组成的：氏、部和臣。　　**种“氏”一般译为氏族，虽然“有血统关系的族人”也许更确切。“氏”肯定不是社会学所谓的一个种族的族外婚分支，而是许29多有血缘关系的家族。他们的血缘关系可能是真，也可能是假，但他们是在这个血统的领导人之下以父系权威团结到一起的。他们形成了由上层阶级组成的特种单位。因为是上层阶级，氏人都有姓和尊称。他们信奉一个共同的监护神“氏神”，常被认为是他们的祖先。他们都服从族内主要房头的家长，他的身份叫“氏上”，意即首领。氏上被认为是氏神的直接后代，既是这父系氏族之长，也在拜神仪式中任主要祭司。他的权力是世袭的，也是宗教的，并且有镜子、箭和宝石等类东西以为象征。　　作为统治阶级，氏依靠其下层的普通劳动人民。这个阶层叫“部”，是根据地区或行业而组织起来的。在某种程度上，部不是自由人，因为他们要为氏服务而受限制。和氏一样，他们也有一个共同的信仰对象——地方神（产土神），或者他们为之服务的那个家族的氏神。大部分的部组成农业群体种植水稻，为自己和他们的主人生产粮食。其他的部则有不同的专长，例如服部是纺织工，陶部是制陶工，鹈饲部是渔工，弓削部是制弓工，或者其他职务如当兵或在家内服务。　　……