高阳版张大千传

民国七年冬天，四川内江县籍，十九岁的富家子张爰逃禅，投身松江城内妙明桥附近的禅定寺，住持逸琳法师为他起了个法名叫“大千”——张大千这个姓名，以后越来越响亮，意义也越来越丰富。提到这个名字，大家脑海中会浮起多种印象：声名上占首位的国画家；**流的书画鉴赏家；*会弄钱，也*会花钱的享乐主义者；美食家；传统文人画家的典型；*慷慨，也*体贴的好朋友；以及很讲究传统伦理的内涵与形式的一个现代“山人”。 张大千生来是“除非不做，要做就必须是*好”的性情，虽已出家，名利心犹在，到要正式剃度时，思量得有一位大德高僧来传戒才够味道。因而向人打听：“当今佛门中，谁的声望*高。”“当然是天台宗的谛闲老法师。” 天台宗为六朝高僧智 所创。他俗家姓陈，荆州人，开山于浙江天台山，以《法华经》为本经，所以天台宗又称法华宗。陈后主曾经奉迎他入禁中讲经，隋炀帝礼遇更隆，赐号“智者大师”。到了唐朝，此宗出了两位“菩萨”——寒山、拾得，据说是文殊、普贤两菩萨的化身。 谛闲是天台宗四十三代的传人，曾在观音菩萨道场南海普陀，细参称为“龙藏”的内务府刊行的藏经，回山后主持了浙东**名刹国清寺，中兴了天台宗。此时他正驻锡在作为国清寺下院的宁波观宗寺。 于是张大千以头陀的姿态，由松江开始沿门托钵，一路募化到了宁波，投宿在一家小客栈中，打听观宗寺在何处。 宁波的**大丛林是天童寺，其次是天安寺、天封寺，此外有个阿育王寺，亦为名刹。观宗寺原名延庆寺，虽也是宋朝所建，却直到谛闲住持那几年方始出名——原来天台宗重讲学，禅堂称为讲堂，所讲的是智者大师的八 部著作，其中*主要的是《止观》1十卷。观宗寺初建时，便是天台宗用来讲学之处。到得谛闲，复振宗风，大开黉舍，四方衲子，闻风而至，观宗寺便也成了宁波的大丛林了。 大丛林的知客僧十有八九长了一副势利眼，一看张大千这么一个野和尚，拒而不纳，理由很简单：“老和尚正在坐关。” 怎么办呢？张大千回到小客栈考虑了好久，决定写封信给谛闲，自陈慕道之诚，希望谒见求戒。这封信产生了效果，谛闲认为他颇有灵性，复信约他相见。隔着一道“关”，谛闲为他谈经说法，张大千亦颇能领会，可以说是谈得很投机的。 谁知话不投机的一刻出现了。 张大千十七岁到日本京都，二十岁回国，前后四年，学的是染织。据他 自己说，他在日本认识一个叫朴锡印的韩国人，是胡适之2在美国哥伦比亚大学的同学，说得一口流利的标准英语。张大千欣赏之余，更觉得日本人说英语难听。当他率直道出他的感想时，人家的回答是：“亡国奴的舌头是软的，要伺候人家，当然先得把外国话学好。”张大千大感刺激，决定不学日本话，雇了一个在天津长大的日本人当翻译，“伺候”他读书。 学成回国，爽然若失，他的染织学得很好，但不甘于当一名染织厂的技师。他的愿望是做画家，而且必须是名家。但中国传统文人画的名家，必兼诗、书、画三绝。会画而不通翰墨，只是画匠；诗画皆佳，字不出色，亦难望跻于**流之列。张大千的血液中有浓厚的丹青成分，从小受母姊之教，工笔花卉的基础，打得极好；诗则题画不过七绝一首，凭他的天分及博闻强识的功夫，亦足以应付；可是题画的字，却拿不出手，因而他投在当时上海负盛名的两大书家之一的曾熙门下。