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陈寅恪合集讲义集

陈寅恪合集讲义集

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图文详情
  • ISBN:9787544781268
  • 装帧:70g纯质纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:408
  • 出版时间:2020-09-01
  • 条形码:9787544781268 ; 978-7-5447-8126-8

本书特色

简体横排精校版; 陈先生讲义与备课笔记结集,附学生听课笔记片段,系统全面地呈现陈先生治学方法与学术成就。

内容简介

《讲义集》为陈寅恪合集之一种。汇集作者在数十年教学生涯中编写的中国历史、中国文学几门主课的备课笔记、讲义,附录中收入陈寅恪学生的听课笔记片段。读者们可以借此领略他独具特色的授课方法与风格,更全面地了解陈寅恪的学术成就。

目录

两晋南北朝史(高等学校交流讲义) 
唐史讲义 
元白诗证史讲义(附:《长恨歌传》详略两本对照)    

附 录
两晋南北朝史听课笔记片段 
唐代史听课笔记片段 
元白诗证史**讲听课笔记片段
展开全部

节选

汪立名本《白香山诗集》二 秦中吟十首 并序 贞元、元和之际,予在长安,闻见之间,有足悲者。因直歌其事,命为《秦中吟》。 议婚(按:韦榖《才调集》作“贫家女”。) 天下无正声,悦耳即为娱。人间无正色,悦目即为姝。颜色非相远,贫富则有殊。贫为时所弃,富为时所趋。红楼富家女,金缕绣罗襦。见人不敛手,娇痴二八初。母兄未开口,已嫁不须臾。绿窗贫家女,寂寞二十余。荆钗不直钱,衣上无真珠。几回人欲聘,临日又踟蹰。主人会良媒,置酒满玉壶。四座且勿饮,听我歌两途:富家女易嫁,嫁早轻其夫。贫家女难嫁,嫁晚孝于姑。闻君欲娶妇,娶妇意何如? 重赋(按:《才调集》作“无名税”。) 厚地植桑麻,所用济生民。生民理布帛,所求活一身。身外充征赋,上以奉君亲。国家定两税,本意在爱(一作“忧”)人。厥初防其淫,明敕内外臣:税外加一物,皆以枉法论。奈何岁月久,食吏得因循。浚我以求宠,敛索无冬春。织绢未成匹,缫丝未盈斤。里胥迫(一作“逼”) 我纳,不许暂逡巡。岁暮天地闭,阴风生破村。夜深烟火尽,霰雪白纷纷。幼者形不蔽,老者体无温。悲喘与寒气,并入鼻中辛。昨日输残税,因窥官库门。缯帛如山积,丝絮似云屯。号为羡余物,随月献至尊。夺我身上暖,买尔眼前恩。进入琼林库,岁久化为尘。 伤宅(按:《才调集》作“伤大宅”。) 谁家起甲第,朱门大道边。丰屋中栉比,高墙外回环。累累六七堂,栋宇相连延。一堂费百万,郁郁起青烟。洞房温且清,寒暑不能干。高堂虚且迥,坐卧见南山。绕廊紫藤架,夹砌红药栏。攀枝摘樱桃,带花移牡丹。主人此中坐,十载为大官。厨有臭败肉,库有贯朽钱。谁能将我语,问尔骨肉间。岂无穷贱者,忍不救饥寒。如何奉一身,直欲保千年。不见马家宅,今作奉诚园。 伤友(又云“伤苦节士”,按:《才调集》作“胶漆契”。) 陋巷孤寒士,出门苦恓恓。虽云志气高,岂免颜色低。平生同门(一作“袍”)友,通籍在金闺。曩者胶漆契,迩来云雨睽。正逢下朝归,轩骑五门西。是时天久阴,三日雨凄凄。蹇驴避路立,肥马当风嘶。回头忘相识,占道上沙堤。昔年洛阳社,贫贱相提携;今日长安道,对面隔云泥。近日多如此,非君独惨凄。死生不变者,唯闻任与黎(任公叔、黎逢)。 不致仕(按:《才调集》作“合致仕”。) 七十而致仕,礼法有明文。何乃贪荣者(一作“贵”),斯言如不闻!可怜八九十,齿堕双眸昏。朝露贪名利,夕阳忧子孙。挂冠顾翠緌,悬车惜朱轮。金章腰不胜,伛偻入君门。谁不爱富贵?谁不恋君恩?年高须告老,名遂合退身。少时共嗤诮,晚岁多因循。贤哉汉二疏,彼独是何人!寂寞东门路,无人继去尘。 立碑(按:《才调集》作“古碑”。) 勋德既下衰,文章亦陵夷。但见山中石,立作路旁碑。铭勋悉太公,叙德皆仲尼。复以多为贵,千言直万赀。为文彼何人?想见下笔时。但欲愚者悦,不思贤者嗤。岂独贤者嗤,仍传后代疑。古石苍苔字,安知是愧词!我闻望江县,麹令抚茕嫠。(麹令名信陵。)在官有仁政,名不闻京师。身殁欲归葬,百姓遮路歧。攀辕不得归,留葬此江湄。至今道其名,男女涕皆垂;无人立碑碣,唯有邑人知。 轻肥(按:《才调集》作“江南旱”。) 意气骄满路,鞍马光照尘。借问何为者,人称是内臣。朱绂皆大夫,紫绶或(一作“悉”) 将军。夸赴军中宴,走马去如云。樽罍溢九酝,水陆罗八珍。果擘洞庭橘,脍切天池鳞。食饱心自若,酒酣气益振。是岁江南旱,衢州人食人。 五弦(按:《才调集》作“五弦琴”。) 清歌且罢(一作“停”)唱,红袂亦停舞。赵叟抱五弦,宛转当胸抚。大声粗若散,飒飒风和雨。小声细欲绝,切切鬼神语。又如鹊报喜,转作猿啼苦。十指无定音,颠倒宫徵羽。坐客闻此声,形神若无主。行客闻此声,驻足不能举。嗟嗟俗人耳,好今不好古。所以绿窗琴,日日生尘土。 歌舞(按:《才调集》作“伤阌乡县囚”。) 秦中岁云暮,大雪满皇州。雪中退朝者,朱紫尽公侯。贵有风云兴,富无饥寒忧。所营唯第宅,所务在追游。朱门车马客,红烛歌舞楼。欢酣促密坐,醉暖脱重裘。秋官为主人,廷尉居上头。日中为乐饮(一作“一乐”),夜半不能休。岂知阌乡狱,中有冻死囚。 买花(按:《才调集》作“牡丹”。) 帝城春欲暮,喧喧车马度。共道牡丹时,相随买花去。贵贱无常价,酬直看花数。灼灼百朵红,戋戋五束素。上张幄幕庇,旁织笆篱护。水洒复泥封,移来色如故。家家习为俗,人人迷不悟。有一田舍翁,偶来买花处。低头独长叹,此叹无人喻。一丛深色花,十户中人赋。 元白诗证史**讲听课笔记片段 中国诗与外国诗不同之点——与历史之关系: 中国诗虽短,却包括时间、人事、地理三点。如《唐诗三百首》中有的诗短短二十余字耳,但……外国诗则不然,空洞不着人、地、时,为宗教或自然而作。 中国诗既有此三特点,故与历史发生关系。唐人孟棨有《本事诗》,宋人计有功亦有《唐诗纪事》,但无系统无组织。《本事诗》只说到一个人、一件事,一首首各自为诗。即使是某人之年谱附诗,也不过把某一个人之事记下来而已,对于整个历史关系而言则远不够。 有两点不综合:此诗即一件事与别事不综合,地方空间不综合,于历史上不完备。作者个人与前后之人不综合,作品亦与别人之关系不综合。 就白香山之诗而论,综合性尤嫌不够,需作再进一步之研究。综合起来,用一种新方法,将各种诗结合起来,证明一件事。把所有分散的诗集合在一起,于时代人物之关系、地域之所在,按照一个观点去研究,联贯起来可以有以下作用: 说明一个时代之关系。 纠正一件事之发生及经过。 可以补充和纠正历史记载之不足。*重要是在于纠正。 “元白诗证史”即是利用中国诗之特点来研究历史的方法。 唐朝人多能作诗,遗下来的诗不少,皆可用来证史,何以要取元白诗呢? 一、时代关系。如李太白在前而李商隐在后,元白之诗正在中唐时代,说上说下皆可。 二、唐人诗中看社会风俗*好。元白诗于社会风俗方面*多,杜甫、李白的诗则政治方面较多。 三、又以元白诗留传者较多。 以元白诗证史, 一、首先要了解唐朝整体局面情况,然后才能解释。 二、历史总是在变动的,看诗犹如看活动电影之变动,需看其前后之变迁。若仅就单单一片材料扩大之则不可,必须看到事物前后的变迁。 (唐筼二十世纪五十年代听课记录)

作者简介

陈寅恪(1890.7.3—1969.10.7),著名史学家、古典文学研究专家、语言学家、诗人,为中国现代史学界集大成者,与吕思勉、陈垣、钱穆并称“史学四大家”。曾于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎大学高等政治学校就读,回国后先后在清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、岭南大学任教,精通梵文、波斯语、英语、法语、德语等语言,国学功底深厚,又大量吸取西方文化精华,在隋唐史、魏晋南北朝史、敦煌学、中国古典文学等领域造诣卓著,其史学治学方法对后辈史学研究产生了深远的影响,为中国史学界百年一见的人物,受历代学人敬仰推崇。

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