凝视与反凝视.影视评论的三个向度

　　《凝视与反凝视：影视评论的三个向度》：　　反观深谙大众文化精髓的于正，则将宫斗剧的套路用得更加熟稔，在《延禧攻略》里彻底把宫斗进行到底，将女主魏璎珞从宫女到贵妃的历程变成一场以攻为乐、一击上瘾、不揭不欢的硬仗。当高贵妃被灌满粪汁的铁花击中、当裕太妃被天雷劈倒、当尔晴被呼巴掌后被灌毒药身亡，大众的嗨点瞬间被点燃，然后在社交网络进行狂欢。观众爱魏璎珞手撕坏人的简单粗暴，就跟喜欢华妃“一丈红”的爽脆利落一样。在后宫的战争中，魏璎珞是胜利者，因为她深知后宫中的生存之道。当继皇后*后求教她成功之术时，她说出“谁先付出谁先输”的制胜秘诀，无情者才能真正胜利。　　然而《如懿传》中没有胜利者，真正胜利的只有几千年来的封建帝制。孝贤皇后、高贵妃、白蕊姬、金玉妍、阿箬、海兰、意欢、如懿、庆嫔……千红一窟，万艳同悲。她们或为了权势，或为了家族，或为了爱情，被送进宫内被挑选、被宠幸，或背叛旧主、爬上龙床，然后困在紫禁城内，自相残杀，手段之阴毒狠辣，令人毛骨悚然。人人想攀登皇后的高位，也希望自己的儿子承续大统，于是千方百计地争夺皇上的“雨露”，比赛着生孩子，也恶毒地去残害别人的孩子。　　影评人谭飞曾戏言，中国为世界电视剧家族贡献了两类奇葩类型：一是“抗日神剧”，另一类则是“宫斗剧”。仔细琢磨，宫斗剧的确是*佳的“身体政治学”文本。皇帝因其血脉而获得政治权力，然后用其政治身体来驯服后宫，嫔妃们的称呼与阶层皆由其一人命名与评定；又以其自然身体享用着后宫，既获得了身体的愉悦，又进行着身体的生产，为了平衡各派势力（政治权力），他还得争取做到“雨露均沾”。敬事房每日送来的嫔妃“牌子”、运送嫔妃侍寝的“凤鸾春恩车”，无不是“身体政治学”的意象。嫔妃们自觉秉承“侍寝、为皇上谋得子嗣是嫔妃们的应尽责任”的信条，千方百计争夺皇上的身体。她们一旦迟暮色衰，立马就会失宠，因为身体资本同时也是政治资本，是权力争斗的工具；就如海兰生子之后因有妊娠纹，渣龙不再碰她的身体，海兰自知政治资本丧失，只能寄托在自己身体生产的儿子身上；而年轻貌美的宫女如阿箬、魏嬿婉们，她们以身体接近皇帝，希望自己被皇上看中宠幸，第二天就可以从奴才摇身一变成主子。　　嫔妃们之所以在一个封闭的空间里绞尽脑汁地去宫斗，究其原因还是资源有限、进阶的道路又越来越狭窄。女性们看似无情的厮斗，无不是与彼时时代和环境的生存境遇密切相关，每个人在宫中活得战战兢兢、如履薄冰，即便已贵为皇后，富察氏还不是前怕狼后怕虎，就连自己的孩子生病时还不忘让其勤奋读书，致其*后病亡；皇上刚跟如懿说完要白首到老，转眼间目光就色迷迷地盯在更年轻貌美的寒香见身上。没有一个人过得安逸、无忧无虑。事实上就连端坐于龙椅上的人，也需要不停地战斗才能守护自己的位置，因为他既要与妄图掌权的太后政治斡旋，还得时刻提防着后宫里怀揣各种心思的嫔妃们。　　宫斗剧之所以流行，背后折射的正是中国人的生存焦虑。皇后多像怕孩子输在起跑线上的焦虑的母亲，而如懿又多似那些时刻担心丈夫出轨的家庭主妇。如懿、皇上与太后之间的关系，与万千中国现代家庭中的婆媳矛盾“双面胶”故事一模一样；嫔妃们从常在到答应，再从嫔晋升到妃、贵妃到皇后，拼爹拼容貌拼手腕，还得拼年资和贡献，这多像一个年轻博士留在大学里任教，要想从讲师进阶到教授，是无数个日夜冷板凳坐穿、发际线靠后做科研的结果。年轻老师们想在权威或SCI期刊发表一篇论文跟嫔妃们想生下皇上登基后的**个皇子一样迫切。因为人口众多、资源有限，上升的渠道越来越狭窄，你只有不停地奋斗，才能成为世俗意义上的人生赢家，不然不安之感永远如影随形。所以，大众希望在电视剧中看到一个英雄，提供给自己一条战胜疲惫生活的解决之道，没想到主角比自己还“弱鸡”。也许这就是《如懿传》失去大众的根本原因。　　……