诗词中的中国史

（二）宁可枝头抱香死 坚守高尚节操，绝不与小人同流合污，是历代有成就的文人的一贯追求。南宋画家郑思肖的《寒菊》云： 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 诗词赏析 这首诗托物言志，隐含了诗人的人生遭际和理想追求，集中表现了郑思肖的思想品格和胸襟怀抱。“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”两句融入了陶渊明“采菊东篱下”“此中有真意”的意趣。这里的“趣”，既指菊花傲风拒霜、独放光华的自然之趣，也是画家融入菊花形象中高洁坚贞、真淳自得的主观之趣。菊花不随俗不媚时，不在春光明媚的时节与百花同放，而在百花凋零时独自挺立于风霜中的疏篱边。正如南宋诗人范成大在《范村菊谱序》里所说：“岁华晼晚，草木变衰，乃独晔然秀发，傲睨风露，此幽人逸士之操。”以菊比君子，郑思肖亦然。 然后，诗人运用拟人手法写出菊花的凛然气节：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”借菊花的高洁之志，傲骨凌霜、孤傲绝俗的个性特征，表现了诗人自己坚守高尚节操、宁死不肯投降元朝的意志。这是郑思肖独特的感悟，是他威武不屈、贫贱不移、富贵不淫、忠于故国的誓言。 读史与修身 宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹，已成不解的情结，这与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句， 朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的诗句。 郑思肖是南宋末年的爱国诗人。南宋灭亡以后，他改字忆翁，号所南，隐居苏州，终身不仕，连坐卧都朝向南方，表示不忘宋朝，不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”，拆字组合，将“本”字之“十”置于“穴”中，隐喻“大宋”二字。他善画墨兰，宋亡后画兰都不画土，人们问其缘故，答曰：“地为人夺去，汝犹不知耶？”郑思肖自励节操，忧愤坚贞，令人泪下！他颂菊以自喻，这首《画菊》倾注了他的血泪和生命！ 梅、兰、竹、菊自古就是中国画的传统题材，也是中国诗词经常吟咏的对象，被称为“四君子”，世人也用“四君子”比喻圣人的高洁品质。题画歌咏梅兰竹菊之人，大多具有梅兰竹菊之品格，如郑思肖。“拗相公”王安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”既刻画出梅花不畏严寒、孤独盛开、暗香袭人的形象，也象征自身孤傲清高，不媚世俗，即使数次被罢相，依然坚持自己的政治理想。 （三）清风两袖朝天去 明代于谦的《入京》诗云： 绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎论短长。 诗词赏析 明代诗人于谦，不仅为官清廉、刚正不阿，而且能体恤民情、关心民瘼，既是能吏又是清官。他为后人留下了《石灰吟》《入京》等本色清正、脍炙人口的名篇佳作。《入京》语言晓畅，浅易如话，无论语言还是主旨，堪称于谦的代表作。 整首诗凡四句，首二句开宗明义：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。”绢帕、蘑菇、线香都是河南土特产，没什么奇异，生活语言，寻常事物，都与百姓生产生活息息相关，所以他说“本资民用”。但第二句诗话锋一转，却说“反为殃”，出人意料，那是为何？言外之意引人深思，看似不着一字，但批评了当时衙门贿赂成风、清廉不守的官场风气。这种表达方式，含蓄里露锋芒，收到了“不着一字”但袒露无疑的效果。 后两句紧承首二句：“清风两袖朝天去，免得闾阎论短长。”直抒胸臆，告白自己行为主张的同时透露出了不合流俗、甘愿清白自守的品格。“闾阎”原指古代里巷内外的门，后泛指平民老百姓。古人的衣袖宽大，可以容物，于谦进京述职“一物不持”，自然是两袖空空，只剩清风了。作者在*后一句里道出之所以连土特产都不带，那是因为担心百姓的批评和口碑，实际上从另一方面袒露了他保持清廉的高尚品格。 总之，只有心里装着百姓，才能够站在百姓的角度考虑问题，才会“夙夜在公”，清廉自守中坚守“天下为公”的初心夙愿。习近平总书记多次引用郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》一诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”习近平总书记为何如此偏爱与重视这首诗呢？读读于谦的《入京》，我们可以找到这二者之间共同的历史信息。 读史与修身 于谦的父亲于仁是一个有理想和道德追求的人，在他看来，官场污秽不堪，实在难以委身其间，因此隐居乡间，将一身才学传给儿子。受到父亲的影响，于谦少有大志，23 岁就考中进士，不到30 岁，就成为明宣宗重用的青年俊杰。他恪守家训，为官清廉，全然不受官场贪腐之风的影响。明代都穆的《都公谭纂》记述了这首诗的创作历史背景：“于少保尝为兵部侍郎，巡抚河南，其还京日，一物不持。”当时，于谦任兵部侍郎，主管河南。按照惯例，外任官员每年年底都要入京述职。于谦的下属们都建议他至少要带些绢帕、蘑菇、线香等特产作为礼物。于谦觉得这样做是耻辱的，因此进京述职时两手空空。古人的衣袖宽大，可以容物，“一物不持”，自然是两袖空空，只剩清风了。 明朝开国皇帝朱元璋来自社会底层，早年饱受官吏贪污之苦，因此对贪腐之风极为痛恨，屡屡掀起反腐风暴。他对贪污60 两银子以上的官员格杀勿论，并从自己身边的“高干”开刀，先后发起六次大规模肃贪，杀掉贪官污吏15 万人。明成祖、明仁宗、明宣宗时期，朝廷依然延续严惩贪官污吏的政策。明宣宗去世后，明英宗继位，张太后监国。张太后贤明，对贪官污吏，坚决打击，而对于谦等清廉官员，则予以提拔保护。 然而，十余年后，张太后和几位老臣去世，朝中气象突变。明英宗宠信宦官王振，朝政开始紊乱。王振本是一个无能的教书先生，科举考不中，便选择进宫当了太监。张太后在时，王振因为贪腐，经常被责骂，甚至差点掉了脑袋，但明英宗对他百依百顺，甚至将他看作辅佐武王的周公。王振经常胁迫官员给他送礼，敢有不从者，他就会随便找个借口处以重罚，甚至把人抓进监狱，严刑拷打，并以莫须有的罪名处死。面对如此奸佞，于谦还是分文不送，并为此写诗表明态度，于是于谦被打入死牢。听到这个消息，百姓震怒，一些藩王贵族也站出来为他打抱不平。王振只得以抓错人为借口，释放于谦。 王振为了一己之私，故意挑起明朝与蒙古瓦剌部的战争，并怂恿明英宗御驾亲征。结果全军覆没，明英宗被俘。消息传来，朝野震惊，危急之时，于谦站了出来，力主保卫京城，并得到一些大臣的支持。他们拥立景泰帝，稳定人心，然后调集兵马，保卫京城，与敌血战，取得了胜利。在此情况下，瓦剌部首领也先认为明英宗已经没有什么价值，于是将他放回来。 明英宗趁景泰帝病危之际，发动政变，夺回皇位，并对拥立景泰帝的于谦等人展开报复。官员到于谦家中查抄财产时发现，于谦竟然家徒四壁，贫寒程度让人震惊。于谦死后，明英宗又将当年参与迫害于谦的几位官员尽数处死，并诛灭其族人，于谦得到了平反。他的后代始终保持这股清白之风，从未出过一个贪腐奸邪之徒。 于谦的《入京》诗对后世文人影响很大，“两袖清风”也常被演化引用，如郑板桥的《予告归里，画竹别潍县绅士民》：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”