中国学术文化名著文库:夏曾佑中国古代史(上下)

凡人群之迁徙也，常顺山川之形势以前进。中国之山带河流，皆为横列，与赤道平行，故各族之居其地者，亦用横列之法，以分占大地。当炎帝末造，居中国者，约分三族。□北以漠南北为界者，为荤粥；獯鬻、俨狁、匈奴，皆一音之转。西起昆仑，东渐大海，夹黄河两岸者，为诸夏；大江以外，及乎南溟，是为黎族。獯鬻之来不可考，然出于夏桀、淳维之说，必不足信。黎族与今之马来族相同，向疑其为神洲之土著。然近日有人发见猓猓古文书中，言洪水方舟之事，日本鸟居龙藏所引西人之说。则亦从西方来者，或较吾族早耳。当时诸夏虽为一族，然似有二支：一炎帝，一黄帝也。因《史记》称黄帝迁徙往来无常处，以兵师为营卫；而神农氏教民稼穑，农夫非可迁徙往来无常处者，故疑其为一族分二支也。古时黎族散处江湖间，先于吾族，不知几何年。其后吾族顺黄河流域而至，如此者又不知几年。至黄帝之时，生齿日繁，民族竞争之祸，乃不能不起，遂有炎帝、黄帝、蚩尤之战事，而中国文化，藉以开焉。
　　第十二节黄帝与炎帝之战
　　黄帝姓公孙，生于姬水，故姓姬，是本姓公孙，后改姬姓原注。名日轩辕一，少典之子二。此为炎帝同族之证，炎帝事见前。母日附宝，感大电绕枢，生帝轩三。以土德王四，以云纪官，故为云师而云名五。案黄帝之时，荤粥在北，九黎在南，黄帝与炎帝，并居于黄河流域。而黄帝兴于阪泉、涿鹿之间，涿鹿，今直隶涿州。阪泉在涿州城东。地在北六。炎帝旧都陈，地在南七。故黄帝此时，欲兼并四方，首当合同种之国为一。而后南向以争殖民地。北徼荒寒，殖民非便，其于北狄，逐之使不内向而已，不穷之也。然此实黄帝之失策，此后北狄之害，遂与黄帝子孙相终始。中国之于四邻，大约自夏以前，则注意在南；白夏以后，则注意在北。注意于南，而江南遂永为中国殖民之地；注意于北，己国或时为他人殖民地焉。其我之有盛衰耶？其敌之有强弱耶？不可知矣。今姑舍是，但考黄帝与炎帝用兵之端，说各不同。一日，诸侯相侵伐，虐百姓，而神农氏弗能征八；一日，炎帝欲侵凌诸侯九；一日，赤帝为火灾十；其义率相违戾，此殆当时藉以用兵之辞耳。及与炎帝战于阪泉之野，三战而后得其志十一。夫日得其志，则黄帝之谋炎帝也久矣。盖普鲁士不合日耳曼列邦为一统，不能大胜法兰西也。
　　第十三节黄帝与蚩尤之战
　　黄帝所战之炎帝，似必为帝榆罔矣。然或谓蚩尤即炎帝，古书之疑似者颇多。今案蚩尤之说，百家沸腾，然会而通之，亦可得其条理。且黄帝、蚩尤之役，为吾国民族竞争之发端，亦即吾今日社会之所以建立。周秦以前人，犹知此义。故涿鹿之战，百家均引之。今言其事，尤不可不详也。案蚩尤为九黎之君一，其少时曾学于中国，一仕于炎帝，使宇少昊二，再仕于黄帝，为主金之官三，又为当时之官当时司天之官也四。黄帝深器之，使佐少吴五。其时，黎民蹋踏江湖之外，为我所鄙贱。民字之义见后。蚩尤既久游外国，稔知诸夏、九黎，终不能并存于世。又默观神农世衰六，知事机不可失，乃潜铸金类，以为利器七，遂即率众北向，以反抗中国。未几，逐帝榆罔而自立，号炎帝，亦日阪泉氏八，则日耳曼人自称该撒之例也。古称黄神与炎神，争斗涿鹿之野九，是黄帝所灭者，为榆罔，为蚩尤，虽若可疑，然当从《史记》，分而为二十。盖古史仅称蚩尤逐帝榆罔，而未言蚩尤杀帝榆罔也十一。殆当时榆罔都蚩尤、黄帝之间，先被逐于蚩尤，后见灭于黄帝。蚩尤所率九黎之民，先在江南，及战胜榆罔，自号炎帝，时则已逾河北，乃进而益西。与黄帝遇于阪泉涿鹿之野，已在中国之西北偏。是当时神洲大陆，已为蚩尤所据，若涿鹿之战，而黄帝再败，则吾族尚失其自包牺、神农以来之殖民地，而仍回葱岭之高原，五千年间泰东之史事，无一同者矣。故涿鹿之战，诚诸夏之大事也。古人述此战者，言人人殊，所谓“百家言黄帝者，不雅驯”也。或云，黄帝使应龙杀蚩尤十二；或云，黄帝使女魃杀蚩尤十三；或云，黄帝受玄女兵符，杀蚩尤十四；皆古之神话，宜学者之谓为不雅驯也。夫蚩尤受金，作兵，伐黄帝见前。是地质学家所谓铜刀期矣中国泰汉以前之兵，均以铜，其说见后。而吾族剥林木以为兵十五，铜木之间，利钝殊焉。蚩尤胜而黄帝败，殆无疑义。然而成败相反，此何故哉？案黄帝时，吾族已发明弓矢之制。古称挥作弓，挥，黄帝臣也十六。又称任之竹矢在西房十七，任，亦黄帝臣也十八。而其矢以砻石为之十九，是弓矢均创于黄帝，而又无待乎金。中国形势，江南多洲渚林薮，故利在短兵，而长于用水；河北多平原大陆，故利在骑射，而便于野战。蚩尤率泽国之民，徒步短兵，以与黄帝控弦之士，相角于大野，虽有铜头、铁额之固二十，风伯、雨师之从二十一，亦无所用之。此不独蚩尤然也，千古以来，凡居中国之地者，南人之文化，必高于北人；南人之武勇，必劣于北人。故南人恒为北人所制，此殆地形、民族之公例然哉。蚩尤既死，黄帝迁其类之善者，于邹屠之乡；其不善者，以木械之二十二．而命之日民二十三。己之族，则日百姓二十四。民之言冥，言未见仁道也二十五。百姓，言天所生也二十六。故百姓与民，有亲疏贵贱之别二十七。盖战胜之族，治战败之族所必有之例矣。
　　第十四节黄帝之政教
　　黄帝既灭杀蚩尤，天下归于一，乃斋祓七日，游河洛之间。至翠沩之渊，有大鱼，溯流而至，左右莫见，黄帝跪而迎之，舒视之，名日篆图一。今日中国所有之文化，尚皆黄帝所发明也，列之如下：
　　一、天文黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气。伶伦造律吕，隶首作算，容成综此六术而作历二。推分星次，以定律度。自斗十一度，至婺女七度，名日星纪之次，今吴越分野。自婺女八度，至危十六度，日元枵之次，今齐分野。自危十七度，至奎四度，日豕韦之次，今卫分野。自奎五度，至胃六度，曰降娄之次，今鲁分野。自胃七度，至毕十一度，日大梁之次，今赵分野。自毕十二度，至东井十五度，日实沈之次，今晋魏分野。自井十六度，至柳八度，日鹑首之次，今秦分野。自柳九度，至张十七度，日鹑火之次，今周分野。自张十八度，至轸十一度，日鹑尾之次，今楚分野。自轸十二度，至氐四度，日寿星之次，今韩分野。自氐五度，至尾九度，日大火之次，今宋分野。自尾十度，至斗十度，百三十五分而终，日析木之次，今燕分野。凡天有十二次，日月之所躔也；地有十二分，王侯之所国也三。
　　二、井田昔者，黄帝始经土设井，以塞争端；立步制亩，以防不足。使八家为井，井开四道，而分八宅，凿井于中，一则不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相司，八则嫁娶相媒，九则有无相货，十则疾病相救。是以性情可得而亲，生产可得而均，欺凌之路塞，斗讼之心弭。既牧之于邑，故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。夫始分之于井，则地著；计之于州，则数详。迄乎夏殷，不易其制四。
　　……