教养在生活的细节里:隔代不隔爱

你当然可以哭，但是…… 我猜想，有一些孩子上课前并不知道父母帮他报了名。也一定有些小朋友以为，参加小住校类似于”观光度假”，过来之后，才知道自己要过得是”比家更家”的每一天：一日不做，一日没得吃用。 **次来的孩子们，多半不是在**天就爱上小住校的生活。我相信他们对这样作息稳定、每天要为自己效力的生活，是一天天增加爱意的。 我是一个严格的长辈，我的严大半自觉是因为”必要”。如果不严格，我就完成不了对孩子可爱的保护，因为“可爱”是“可以爱”的缩略语。如果我们对孩子的不上进感到灰心、对他们的玩闹感到厌烦，那么，再多的爱也支撑不出一个好脸色或一段真正温和的语气，所以，我总是选择一条更简单的路走：不羞辱孩子，但实事求是地坚持他们应达的标准。 有个初报到的黄昏，孩子们都完成了行李物件的归位，分配好卫浴空间、制订每日大致的计划之后，我要孩子们拿出各自带来的乐器，分头练习。在我的认知中，社会从孩子入学已经创造了培养基本的音乐素养的可能，小学毕业时，无论城乡，也无论家庭丰俭，每个孩子都可以认得简单的五线谱、数字谱，而现在这一代孩子会弹唱吹奏一种乐器，更是理所当然。 我布置完音乐习作之后，有的孩子带着小提琴上楼，弹钢琴的孩子也戴上耳机练琴，我却在楼下看见一个男孩抱着一把尤克里里低声啜泣，眼泪如断线的珍珠般滚滚而下。 我惊讶地问：”怎么了，哪里不舒服？” 孩子难过的说：”我.……不……会。”那样断续着出声，久久才把三个字说完，我不禁怀疑他身体必然有某处不舒服。没想到越要问个仔细，孩子越是哭得激动，待我完全弄清楚，真的只是因为不会而不想弹的那一刻，我就知道自己该怎么处理这件事了，而当时，他已如孟姜女哭长城那样的心力交瘁，躺卧在书房的地毯上。 我告诉他，不会我来教。但孩子却肝肠寸断，一字配一声地哭说：“不………要。” 我又说：”你只要坐起来，把琴拿起来拨四条空弦，就能弹出四个音。” 他又哭着说：”我.……不……要，我……不会。” 我耐下心来再说服：”每个人不会的事多得是，学了就会，赶快坐起来！”而他始终不肯。 我觉得不能再劝慰了，因为再说下去于事无补，只是在帮孩子误判情况，拖延时间，也许明天我们师生俩还得重新把这场码戏、这番对白再说一次，那真是时间与心力的大浪费。更何况，其他本来好好在练习的孩子们都已分心弃务地围观起来。 我改口说：”好，你可以哭，但哭完了还是要学。不过不能在这里哭，因为你已经严重影响了其他小朋友的练习。我们楼上楼下总共有五间厕所、五间淋浴室，随便找一间进去好好大哭一场。哭完之后，赶快找我，我马上教你。”话说完，孩子从地上起来，没有上楼，转身去了一楼的洗手间。我听到擤鼻涕的声音、冲马桶的声音，在几分钟之内，我就见到整理好自己的孩子走到我的身边。 我什么话也没多说，因为，正如我之前所说，只要拿起琴，动一动手指头，所有由La、Mi、So、Do组合而成的歌就能传入自己的耳中。 毕竟是一个聪明的孩子！在听完我的话之后，他懂得了我的决心，也在哭与弹之间，做了一个对自己更有益的选择。 父母是孩子的伯乐 在我所教过的学生当中，孩子们比他们的妈妈更早学了唐朝文学家韩愈所写的《千里马》。我在妈妈班笑说：以教养实用的角度说来，父母读懂这篇文章实在是比孩子会背本文更有意义。 自先秦传下的篇籍，又经唐朝文学家韩愈所写《马说》的影响，现今，“千里马”与“伯乐”已经成为我们口中“人才”与“启能”之间*贴切的知遇之比了。 我跟多数六、七十岁的人一样，是因为学校的教材而背会韩愈四篇《杂说》之一的〈马说〉。当年朗朗上口时只觉得真有道理，一番感触当中未曾想过，这是一篇多么好的“客观教养论”。因为在背熟的那个年纪，既未成为母亲，教我读书的老师也没提起过其中的道理，真足以用来说明“父母是每一个孩子的伯乐”。 “知遇”虽然只有两个字，但必须包含三种条件： 相遇的机会 质材的本存 识别的智慧 父母和孩子在“遇”的关系上分为亲生或领养，但无论什么情况的遇，培养孩子成材是所有父母乐做的功课。只是，热情于做功课的人，就需要精进做功课的能力，才能把识别的智慧透过实际引导，培养出真正的美材。 韩愈在《马说》中说“千里马常有”，这的确可以安定天下父母心。父母不要只着急于竞争的角度，只花时间探测各种才情的可能，而不定心努力于伯乐的工作。父母应该是不受外界过度的影响，不太早给孩子下定论或测方向，因为他们了解，孩子真正的强壮是均衡条件的结果，就像一匹千里马的基本是全身可见的强壮。 我也带孩子和妈妈们读了《齐民要术》中的一小段相马之道，说马的外表是这样： “马头为王，欲得方；目为丞相欲得光；脊为将军，欲得强；腹胁为城郭，欲得张；四下为令，欲得长。” 在妈妈班讲解《马说》之前，许多孩子已经背熟这篇不到两百字的古文，只不过，文中的体会，孩子不可能有父母深，因为孩子现阶段只是等待着父母成为伯乐的千里马，该如何养、策、通，是父母的一番功课。