相约星期二

“我们就从这儿开始吧，”莫里说。“每个人都知道自己要死，可没人愿意相信这一事实。” 这个星期二，莫里完全处于工作的精神状态。讨论的课题是死亡，是我目录上的**项内容。在我到来之前，莫里在小纸条上已经作了一些笔记，以备遗忘。他颤抖的字体现在除他自己外谁都看不懂。快要到劳工节[插图]了，通过书房的窗口，我可以看见后院里深绿色的树篱，听见孩子们在街上的嬉闹声，这是他们开学前的*后一个星期的假日。 底特律那边，报业的罢工者正准备组织一次大规模的节日游行，向资方显示工会的团结。在飞机上，我读到一则报道：一个女子开枪打死了正在熟睡的丈夫和两个女儿，声称她这么做是为了保护他们不受“坏人”的影响。在加州，O??J??辛普森案子中的律师们正成为新闻热点。 在莫里的书房里，宝贵的生命仍在一天天流逝。此刻我们坐在一起，面前放着一件新增添的设备：一台制氧机。机器不大，只到膝盖的高度，是便携式的。有些晚上，当他呼吸感到困难时，他就把长长的塑料管插进自己的鼻子，像是鼻孔被抽血的器械夹住了一样。我讨厌把莫里和任何器械联系在一起，所以当莫里说话时，我尽量不去看那玩艺。 “每个人都知道自己要死，”莫里重复道，“可没人愿意相信。如果我们相信这一事实的话，我们就会作出不同的反应。 我们就会用戏谑的态度去对待死亡，我说。 “是的，但还有一个更好的方法。意识到自己会死，并时刻作好准备。这样做会更有帮助。你活着的时候就会更珍惜生活。” 怎么能够去准备死呢？ “像佛教徒那样。每天，放一只小鸟在你的肩膀上问，‘是今天吗？我准备好了吗？能生而无悔，死而无憾了？’” 他转过头去，似乎肩膀上这会就停着一只小鸟。 “今天是我的大限吗？”他问。 莫里接纳了各种各样的宗教思想。他出生在犹太教家庭，上学后变成了一个不可知论者，那是因为孩提时经历了太多的变故。他对佛教和基督教的一些哲学思想也很感兴趣。但他*接近的文化还是犹太教。他在宗教上是个杂家，这就使他更加为学生们所接受。他*后几个月里所说的话语似乎超越了一切宗教的特征。死亡能使人做到这一点。 “事实是，米奇，”他说，“一旦你学会了怎样去死，你也就学会了怎样去活。” 我点点头。 “我还要再说一遍，”他说。“一旦你学会了怎样去死，你也就学会了怎样去活。”他笑了。我明白了他的用意。他想知道我是否真正理解了这个观点，但他没有直截了当地问，免得使我窘迫。这就是他当老师与众不同的地方。 你患病前对死亡想得多吗？我问。 “不，”莫里笑笑。“我和别人一样。我曾经对一个朋友说过，‘我将成为你所见到的**健康的老人！’” 你那时多大？ “六十几岁。” 你挺乐观的。 “为什么不？正像我说的，没人真的相信自己会死。” 可每个人都知道有人在死去，我说。为什么思考死亡这个问题就这么难呢？ “这是因为，”莫里说，“我们大多数人都生活在梦里。我们并没有真正地在体验世界，我们处于一种浑浑噩噩的状态，做着自以为该做的事。” 去面对死亡就能改变这种状况？ “哦，是的。拂去外表的尘埃，你便看到了生活的真谛。当你意识到自己快要死去时，你看问题的眼光也就大不一样了。” 他叹了口气。“学会了死，就学会了活。” 我注意到他的手抖得很厉害。当他把挂在胸前的眼镜戴上时，眼镜滑落在太阳穴处，仿佛他是在黑暗中替别人戴眼镜。我伸手帮他移正了位置。 “谢谢，”莫里低声说。当我的手碰触到他的头时，他笑了。人类*细小的接触也能给他带来欢乐。 “米奇，我能告诉你一些事情吗？” 当然行，我说。 “你也许不爱听。” 为什么？ “嗯，事实上，如果你真的在听小鸟的说话，如果你能接受随时都会死去的事实——你就不会像现在这样耽于抱负了。” 我挤出了一丝笑容。 “你为此而付出时间和精力的事——你所做的工作——也许就不再显得那么重要了。你也许会让出空间来满足精神上的需求。” 精神上？ “你不喜欢这个词，是吗？‘精神上’。你认为那是多愁善感的玩艺。” 这个么，我无言以对。 他装作没看见我的窘态，但没装成功，我笑出声来。 “米奇，”他也笑了。“尽管我说不上来‘精神产物’到底为何物，但我知道我们在有些方面确实是有缺陷的。我们过多地追求物质需要，可它们并不能使我们满足。我们忽视了人与人之间互相爱护的关系，我们忽视了周围的世界。” 他把头扭向透进阳光的窗户。“你看见了？你可以去外面，任何时候。你可以在大街上发疯似地跑。可我不能。我不能外出。我不能跑。我一出大门就得担心生病。但你知道吗？我比你更能体味那扇窗户。” 体味那扇窗？ “是的。我每天都从窗口看外面的世界。我注意到了树上的变化，风的大小。我似乎能看见时间在窗台上流逝。这是因为我的时间已经到头了，自然界对我的吸引力就像我**次看见它时那样强烈。” 他停住了。我们俩一齐望着窗外。我想看见他看得见的东西。我想看见时间和季节，看见我的人生慢慢地在流逝。莫里微微低下头，扭向肩膀。 “是今天吗，小鸟？”他问。“是今天吗？”