水浒传

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作者：施耐庵，罗贯中著

出版社：人民文学出版社

本类榜单：小说

分类：小说 > 四大名著 > 水浒

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图文详情

ISBN：9787020162888
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
开本：32开
页数：2册(1233页)
出版时间：1997-01-01
条形码：9787020162888 ; 978-7-02-016288-8

本书特色

本书由教育部基础教育课程教材发展中心发布的《中小学生阅读指导目录》推荐中学生朋友课内外阅读，版本完善，编校精良，注释专业、翔实。该书市场上虽有多个版本，人文版独具优势。北京大学中文系刘勇强教授曾说，“四大名著”是我们的“国民读物”，意思是说这几本书几乎人人都读，是大家共读的名著。此言不虚。目今书店里的“四大名著”版本很多，质量参差不齐，那么该如何选择一个好版本呢？这就是小编今天所介绍的内容。在谈如何选择佳本之前，我想先介绍一下“四大名著”的文本特点。了解它们的文本特点之后，我们就能较好地理解选择好版本的重要性。这篇文章主要也只是想引起大家重视看书选版本这个事情。不熟悉古代典籍的读者可能认为“四大名著”跟现代的书如《白鹿原》《尘埃落定》等长篇小说一样，一经印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其实并非如此。我们举一个例子来说明这个问题。《水浒传》的成书定型经历了非常非常漫长的过程。 “水浒”故事*初的萌芽是在宋元之际（公元13世纪），它主要流行在民间，开始的时候是一些独立的小故事，后来被文人注意，写进书中，像《大宋宣和遗事》，这个时候，故事比较简单，可能只是对故事的概述，或者说像一个提纲，其细节大概由说书人在表演时临时演绎发挥。由于这些故事很受老百姓欢迎，所以讲的人就越来越多，影响大了之后，搞杂剧创作的人也来写。就这样，参与讲述，参与加工，参与创作的人越来越多。它流传的时间越久，范围越广，它所汇集的民间“智慧”就越多。大概到了二百多年后的明代嘉靖时期（16世纪初期），水浒故事的“小说版”就大体定型了。然而，所谓的“定型”并不意味着定于“一尊”，这个时候的“小说版”只是故事主干确立了，还不能说有一个唯一确定的文本。事实上这个时候的《水浒传》的文本主要有简本、繁本两种。这两种文本在内容情节、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容与堂刻李卓吾先生批评忠义水浒传”），简本有一百一十五回本（简本），还有繁简结合的一百二十回本（代表性的有袁无涯刊本）等等，它们之间的关系非常复杂，避难就易地说，主要的区别是水浒好汉招安以后的内容。在繁本系统里，水浒好汉招安后主要的事迹是到北方征打辽国，到南方平定方腊，而在简本系统中，水浒好汉在此之外又加入了征田虎、征王庆两个故事。简本和繁简结合本里的故事多了两个，不过需要指出的是，虽然故事多了，但内容太粗糙，文字的精良程度和艺术水平反而不如那一百回的繁本。这也就是为什么我们现在大多数整理本都选择整理一百回繁本《水浒传》的缘故。就算出现了简、繁两种主要文本，《水浒传》的文本衍生也还没有结束，其他的文本形式仍然有市场。此后也仍然有新文本孳生，其中*主要的是清代初期（17世纪初期）文学家金圣叹删节的七十回本《水浒》。金圣叹很不满意水浒英雄接收招安这种情节安排，于是断然把七十回后的内容删去了，同时还润色了一下前七十回本的文字。金圣叹这个删节本在清代影响力非常大，流行了两百多年。1952年人民文学出版社就是在金圣叹删节本的基础上做的整理本。这个整理本成了广大读者阅读《水浒传》的主要版本，该版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版后，七十回本才逐渐退出市场。新中国成立以后，《水浒传》的文本就开始趋于统一了。目前各个出版社所出的《水浒传》基本上都是一百回本，内容基本一致。我们经常接到学生家长来电问人民文学出版社整理的《水浒传》全不全，有些家长知道一百二十回本，就进而咨询这一百二十回本是不是更全，他们主要是担心自家孩子看版本不全，影响考试。我们认为，这种担心其实是多虑的，像版本这种学术问题，至今仍是学术争议较多话题，中学考试基本上是不会考这些学术上仍有争议仍在探讨的问题的。上面，我们讲《水浒传》这个例子是想告诉大家，古代的典籍文本情况很复杂，跟我们现代作品的情况不一样。换而言之，对一般读者来说，读古代的典籍应该选好的整理本，尤其是像“四大名著”这样的几乎人人必读的基本书，尤应留意版本。市场上的“四大名著”版本非常多，质量良莠不齐，那么怎么分辨呢？下面我们提供一些建议和方法，供大家参考。 **，查看封面、扉页、版权页、前言等，看看有没有真正的整理者。整理者是一本书的“学术责任人”，能够负得起“文责”。没有标明、说明整理者的，极有可能是劣本、抄袭本。1951年，人民文学出版社成立，出版社成立之初，就开始组织人员整理“四大名著”。整理工作先后由具有深厚文史素养的聂绀弩、张友鸾、顾学颉、黄肃秋、汪静之、周汝昌、李易等人承担。由于该项工作是出版社安排的工作任务，所以出版时没有署个人名字，这是特定历史情况下的特殊情况。1980年以后，由冯其庸先生等红学家们共同整理的《红楼梦》，该工作仍为集体作品，故*后署名为“中国艺术研究院红楼梦研究所校注”。如今其他三大名著在修订再版时，则会在“出版说明”或“前言”中将相关人员及其工作内容予以交代说明。这既是对参与者劳动的尊重，也是对读者负责。关于此点，我们还想补充的是，仅标明某某主编，也极有可能有问题。署名为胡乱化名，查无实据的也极可能有问题。古代文献整理是一项非常艰苦的学术工作，像“四大名著”这种文本、版本都很复杂的书，尤其需要整理者具备深厚的学殖。对于严肃认真的学者来说，整理“四大名著”无疑也是巨大的挑战。所以，在这件事情上，我们应相信只有专业的人才能胜任专业的事情，只有真正严肃认真的学者，才能胜任“四大名著”的整理工作。根据常识，那些敢于整理“四大名著”的学者，一般都是在该领域有过长时间研究的人，他们也会发表或出版过相关论著，所以，我们还是能比较容易查询他们的资料，了解他们的情况的。第二，查看有无前言、整理说明、凡例、后记等。为什么要查看这些？因为通过这些内容，我们可以了解整理者所做工作的情况。看他是真整理还是假整理。一般而言，“前言”主要是介绍该书的内容、特色、价值等。“整理说明”“凡例”主要介绍整理工作的细节，比如他以哪个版本为根据（底本），这个底本有什么特点，存在什么问题，整理者如何补救这些问题。我们也来举个例子。人民文学出版社出版的《西游记》里有一篇《关于本书的整理情况》，里面介绍这个整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西游记》”做底本的，然后参考了六种清代的刊本。文中解释了为什么要用“世德堂本”，也说明了“世德堂本”的不足。比如这个版本没有关于唐僧的出身的故事，没有这块内容，书中故事前后的情节有的难以照应，于是整理者就用另一些版本来补救，使其更合理。其详细情况是这样的：初版时，我们就根据“书业公记”本把这一段补了出来，作为第九回，并将世德堂本的第九回到第十二回四回文字，并作三回，分回和回目，均改从《西游真诠》各本的第十到第十二回。这次重排，考虑到补出的这一回既然不像是吴承恩的原作，所以便把它作为“附录”，排在第八回之后，第九到第十二回，仍然恢复世德堂本原貌。这样处理，既弥补了世德堂本情节上的不相照应之处，又保持了它的完整性，可能较为妥当一些。这就是第八回、第九回之间多出一个“附录”的原因，细心的读者可能早就观察到了。由这个例子，可以看出，整理工作是严肃的、负责任的，整理者在整理该书的时候是有“创造性”的贡献的。大家可以比对一下，看看其他版本的《西游记》如何处理的，以及他们为什么要那么处理。那些没有认真交代其办法和原因的整理本，我想是很成问题的。对比这种创造性整理的地方，我想读者一可以检查一个整理者的水平，二可以辨识孰优孰劣，三还可以顺带检查是不是有抄袭的情况。第三，看注释。现在的古典小说整理本，标点+注释几乎是标配的组合。人民文学出版社所出的中国古典小说整理本，在当代出版史上具有开创性和示范性，“四大名著”整理本就是这方面的代表。目前有些出版单位或商家在营销时宣称他们的本子“无障碍”，所谓的无障碍说到底就是拼音、注释。但是细究一下，注释到什么程度才算是“无障碍”，恐怕也很难说清楚，所以“无障碍”这个口号是虚多实少的。从实践的角度来说，注释不可能毫无原则的注释，眉毛胡子一把抓，就没有轻重缓急。大体说来，注释有详、简两种策略。人民文学出版社所出的“中国艺术研究院红楼梦研究所”校注的《红楼梦》是详注的代表。《红楼梦》是一部百科全书式的作品，里面涉及的语词、典章制度、历史文化等非常丰富，所以《红楼梦》注释多达2350余条。相比较而言，《水浒传》等三本书的注释较为简略，《水浒传》注释510条，《三国演义》注释571条，《西游记》注释727条，这是因为它们的注释重点是方言俗语，这也是这些作品中**困难的地方，甚至连字典都查不到（有些字典引用例证，反而是根据这些注释来做的）。所以说，注释不是简单的倚多为胜，还要看它的质量。我这样说当然不是自诩我们的注释*好，事实上近年来，人民文学出版社也在根据专家、读者的反馈意见，陆续修订注释，增加注释，使注释的内容更加完善。《水浒》运用口头语言，十分丰富。无如《水浒》成书在四五百年前，对于今天的读者，不是由于颇难理解而读不下去，就会“以意为之”而误解原意。为了帮助阅读的便利，我们就尽可能地把那些需要注解的语言加以注解。我们对于注解的要求，是准确、解决问题。进行工作的方法：首先，是在前人的著作文字——主要是宋、元、明人的著作文字——中去找材料，发现*早的语源；其次，是搜集现时仍然存在在个别地区的语言；再其次，是把前人平话、小说、杂剧中的语汇排一排队，寻绎揣摩，做成结论。虽有材料但不能解决问题的则不注。如“三寸丁穀树皮”“刷子”“喽啰”等。由于文字材料既不够多，各地方搜集得也极贫乏，很显然，作的太少。需要注的，还不止此，但是为了慎重，暂时只好这样。今后我们还需要很大的努力。以上这段文字，就是1953年11月作家出版社（当时为人民文学出版社的副牌）出版《水浒》时所写的“出版说明”中关于注释原则和处理办法的说明。整理者做注释的工作是遵循学术规范的，是非常慎重的。百回本的注释参考了七十回本的注释，它们之间存在着继承关系。我想这恐怕不仅仅是注释内容的继承，其实也是一种学术精神的继承和呼应。第四，看书的厚度。人民文学出版社的“四大名著”内容完整，注释分量适中，字号也是比较正常的。下面以“中国古典文学读本丛书”“四大名著”为例（该书为32开，成品尺寸为202×140毫米，870字/页左右），看看四部小说的字号、页码的数值：《红楼梦》，10.5磅；1602页《水浒传》，10.5磅；1328页《西游记》，10.5磅；1263页《三国演义》，10.5磅；1032页所以，正常情况下，“四大名著”每本书的页数至少是1000页，如果低于这个页数，只有两种可能：一、缩小字号；二、扩大开本。今年人民文学出版社又推出了“四大名著大字本”，字号、开本也都相应地放大了不少（开本为小16开，成品尺寸为168×240毫米，710字/页左右），其字号与页数的数值如下：《红楼梦》，12.5磅；1710页《水浒传》，12.5磅；1396页《西游记》，12.5磅；1312页《三国演义》，12.5磅；1081页可以看出，字号、开本同时放大后，书的页数基本上与“读本丛书”版差不多。“四大名著”，如果一本书页数太少，我们就应该留心其内容是不是在什么地方动了手脚。媒体及专业机构推荐： 1.义务教育语文课程标准推荐阅读图书。 2.统编初中语文教科书九年级上册“名著导读”课推荐阅读图书。 3.教育部基础教育课程教材发展中心发布的《中小学生阅读指导目录》推荐阅读图书。我一直认为，不读旧小说难谓中国的读书人。“高眉”的古典文学固然是在诗文与史哲，但“低眉”的旧小说与民谣、地方戏之类，却为市井与江湖的文化所寄，上至骚人墨客，下至走卒贩夫，广为雅俗赏。身为中国人而不识关公、包公、武松、薛仁贵、孙悟空、林黛玉，是不可思议的。如果说庄、骚、李、杜、韩、柳、欧、苏是古典之葩，则《西游》《水浒》《三国》《红楼》正是民俗之根，有如圆规，缺其一脚必难成其圆。读中国的旧小说，至少有两大好处。一是可以认识旧社会的民情风土、市井江湖，为儒、道、释俗化的三教文化作一注脚；另一则是在文言与白话之间搭一桥梁，俾在两岸自由来往。 ——余光中《我的国文启蒙》容与堂刻本书前四篇评论文字批评《水浒传》述语和尚自入龙湖以来，口不停诵，手不停批者三十年，而《水浒传》、《西厢曲》尤其所不释手者也。盖和尚一肚皮不合时宜，而独《水浒传》足以发抒其愤懑，故评之为尤详。据和尚所评《水浒传》，玩世之词十七，持世之语十三；然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳。高明者自能得之语言文字之外。《水浒传》讹字极多，和尚谓不必改正，原以通俗与经史不同故耳。故一切如“代”为“带”、“的”为“得”之类，俱照原本，不改一字。和尚评语中亦有数字不可解，意和尚必自有见，故一如原本云。和尚又有《清风史》一部，此则和尚手自删削而成文者也，与原本《水浒传》绝不同矣。所谓太史公之豆腐帐，非乎！和尚读《水浒传》，**当意黑旋风李逵，谓为梁山泊**尊活佛，特为手订《寿张县令黑旋风集》。此则令人绝倒者也，不让《世说》诸书矣！艺林中亦似少此一段公案不得。小沙弥怀林谨述梁山泊一百单八人优劣李逵者，梁山泊**尊活佛也，为善为恶，彼俱无意。宋江用之，便知有宋江而已，无成心也，无执念也；借使道君皇帝能用之，我知其不为蔡京、高俅、童贯、杨戬矣。其次如石秀之为杨雄，鲁达之为林冲，武松之为施恩，俱是也。若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰“小吏小吏”，或招曰“罪人罪人”，的是假道学、真强盗也；然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者矣。至于吴用，一味权谋，全身奸诈，佛性到此，澌灭殆尽。倘能置之帷幄之中，似亦可与陈平诸人对垒。屈指梁山，有如此者。若其馀诸人，不过梁山泊中一班强盗而已矣，何足言哉！何足言哉！或曰：其中尽有事穷势迫，为宋公明勾引入伙，如秦明、呼延灼等辈，岂可概以强盗目之？予谓：不能杀身成仁、舍生取义，便是强盗耳。独卢俊义、李应，在诸人中稍可原耳，亦终不如祝氏三雄、曾氏五虎之为得死所也，亦终不如祝氏三雄、曾氏五虎之为得死所也！《水浒传》一百回文字优劣世上先有《水浒传》一部，然后施耐庵、罗贯中借笔墨拈出，若夫姓某名某，不过劈空捏造以实其事耳。如世上先有淫妇人，然后以杨雄之妻、武松之嫂实之；世上先有马泊六，然后以王婆实之；世上先有家奴与主母通奸，然后以卢俊义之贾氏、李固实之。若管营，若差拨，若董超，若薛霸，若富安，若陆谦，情状逼真，笑语欲活，非世上先有是事，即令文人面壁九年，呕血十石，亦何能至此哉，亦何能至此哉！此《水浒传》之所以与天地相终始也与！其中照应谨密，曲尽苦心，亦觉琐碎，反为可厌。至于披挂战斗，阵法兵机，都剩技耳，传神处不在此也。更可恶者，是九天玄女、石碣天文两节，难道天地故生强盗，而又遣鬼神以相之耶？决不然矣。读者毋为说梦痴人前其可。又论《水浒传》文字《水浒传》虽小说家也，实泛滥百家，贯串三教。鲁智深临化数语，已揭内典之精微；罗真人、清道人、戴院长，又极道家之变幻；独其有心贬抑儒家，只以一王伦当之，局量匾浅，智识卑陋，强盗也做不成，可发一笑。至于战法阵图，人情土俗，百工技艺，无所不有，真搜罗殆尽，一无遗漏者也。更可喜者，如以一丈青配合王矮虎，王定六追随郁保四，一长一短，一肥一瘦，天地悬绝，真堪绝倒。文思之巧，乃至是哉！恐读者草草看过，又为拈出，以作艺林一段佳话。如李大哥举动爽利，言语痛快，又多不经人道之语，极其形容，不可思议。既有寿张令公之集，兹不具举。《忠义水浒传》叙太史公曰：“《说难》、《孤愤》，贤圣发愤之所作也。”由此观之，古之圣贤，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎！《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不兢，冠履倒施，大贤处下，不肖处上；驯致夷狄处上，中原处下，一时君相，犹然处堂燕雀，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公，身在元，心在宋，虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤；愤南渡之苟安，则称灭方腊以泄其愤。敢问泄愤者谁乎？则前日啸聚水浒之强人也，欲不谓之忠义不可也。是故施、罗二公传水浒而复以忠义名其传焉。夫忠义何以归于水浒也？其故可知也。夫水浒之众，何以一一皆忠义也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小贤役大贤，理也。若以小贤役人，而以大贤役于人，其肯甘心服役而不耻乎？是犹以小力缚人，而使大力缚于人，其肯束手就缚而不辞乎？其势必至驱天下大力大贤而尽纳之水浒矣。则谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也，然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者，同功同过，同死同生，其忠义之心，犹之乎宋公明也。独宋公明者，身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也！真足以服一百单八人者之心，故能结义梁山为一百单八人之主。*后南征方腊，一百单八人者阵亡已过半矣。又智深坐化于六和，燕青涕泣而辞主，二童就计于混江。宋公明非不知也，以为见几明哲，不过小丈夫自完之计，决非忠于君、义于友者所忍屑矣。是之谓宋公明也，是以谓之忠义也。传其可无作欤？传其可不读欤？故有国者不可以不读，一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于君侧矣；贤宰相不可以不读，一读此传，则忠义不在水浒而皆在于朝廷矣；兵部掌军国之枢，督府专阃外之寄，是又不可以不读也，苟一日而读此传，则忠义不在水浒，而皆为干城心腹之选矣。否则，不在朝廷，不在君侧，不在干城心腹，乌乎在？在水浒。此传之所为发愤矣。若夫好事者资其谭柄，用兵者藉其谋划，要以各见所长，乌睹所谓忠义者哉！温陵卓吾李贽撰庚戌仲夏日虎林孙朴书于三生石畔

内容简介

《水浒传》，又称《水浒》、《忠义水浒传》、《水浒全传》，它是中国古典章回小说中英雄传奇小说的代表作。这部小说描写的是，北宋徽宗时期以宋江为首的一百零八位英雄好汉从反抗社会黑暗，上梁山，到接受招安，四处征战的故事。小说刻画的梁山英雄人物，个性生动，形象丰满，达到了高的艺术水准。它也因此被我们推崇为中国古典小说“四大名著”之一。文学出版社的《水浒传》即以明代容与堂刊刻的百回本《李卓吾先生批评水浒传》为底本整理而成。整理本除增加新式标点外，还对疑难字词、方言俗语做了必要的注释。这是一个适合读者阅读的可靠的版本。

前言

前言
外臣序本、李卓吾评本等。另有一百二十回本，多题《忠义水浒全传》，杨定见序。百回本和百二十回本在七十五回以后涉及的有关诏书、表文、文告中所署年月，均相同。如宋江破辽后，两种本子都有“宣和四年冬月”的诏书（见八十九回），宋江破方腊后上给朝廷的表文署“宣和五年九月”（百回本九十九回，百二十回本百十九回）。而百二十回本“征田虎”“征王庆”二十回（第九十一回到一百十回）故事，却根本没有留给活动的时间，矛盾显然，明代万历间有《新刊京本全像插增田虎王庆忠义水浒传》的本子，明标“插增”，可见是后人补写后硬去的。还有七十回本，研究界早已考定为清人金圣叹所删改，并不存在删改者所宣扬的“古本”。所以，只有百回本可能是《水浒》故事定型成书的*早本子，也*传说故事的原貌。《水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江的故事。宋·王偁《东都事略·徽宗纪》云：“宣和三年二月，方腊陷楚州。淮南盗宋江陷淮阳军，又犯京东、河北，人楚海州。夏四月庚寅，童贯以其将辛兴宗与方腊战于青溪，擒之。五月丙申，宋江就擒。”又《张叔夜传》云：“张叔夜……以徽猷阁待制出知海州。会剧贼宋江剽掠至郡，趋海岸，劫巨舰十数。叔夜募死士千人，距十数里，大张旗帜，诱之使战。密伏壮士匿海旁，约候兵合，即焚其舟。舟既焚，贼大恐，无复斗志，伏兵乘之，江乃,的流传中，首先是扩大了描写对象，除话本中出现的杨志、武松、鲁智深，《大宋宣和遗事》中描写的宋江、晁盖外，还将李逵、花荣、李应、卢俊义、王矮虎、燕青等作为主角来写。第二是人物姓名绰号更后来的《水浒传》。第三是稳定了以前的一些说法和描写，如“聚三十六大伙，七十二小伙”、“寨名水浒，泊号梁山”、晁盖中箭身亡等。这些对《水浒传》的创作，都起了推动作用。《水浒传》的内容极为矛盾复杂，从它的结构可分为两大段。前七十回是**大段。这一段主要写了两方面的内容，即抨击统治阶级的腐朽残忍和歌颂英雄的。书中首先出场的高俅，本是浮浪破落户子弟，只因踢得一脚好气球，被抬举做了殿帅府太尉职事。母子夜奔，林冲夫妇死别，杨志怀才流落，都是由于他的迫害。这样的开头，确如金圣叹所评的那样，是为揭示“乱自上作”。在高俅周围，形成了一个封建关系网：高衙内是他的螟蛉之子，高唐州知府高廉是他的叔伯兄弟，蔡京、童贯是他的朋党，江州知府蔡得章是蔡京的儿子，北京留守梁世杰是蔡京的女婿，华州贺太守是蔡京的门人。在他们，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为奸，残害忠良，欺压良善，对行残酷的剥削和压迫，反映了阶级之间的尖锐矛盾。有压迫就有反抗。作者用大量篇幅从正面描写并歌颂了反抗英雄。起先是,，对一些国家的文学产生了巨大的影响。国外各大图书馆收藏了《水浒传》的重要版本。各国文字翻译《水浒传》，有拉丁文、英文、法文、德文、意大利文、俄文、匈牙利文、捷克斯洛伐克文、波兰文、朝鲜文、越南文、泰文、日文等。各国文字的研究论著更是经久不衰。文学出版社以容与堂本为底本，参照天都外臣序本、杨定见序本等整理出版此书，初版于1975年，1981年修订重印，在社会上和学术界都产生了很好的影响。今次出版，又重新校订一遍，并增加了注释，使整理工作更臻完善，可谓精益求精。校注蒇事，编辑部命余撰作“前言”，乐于从之，并记如上。朱一玄一九九四年十月干天津南开大学, 《水浒传》是我国**部以农民为题材，而且有很大成就的长篇小说，在中国和文学史上占有极重要的地位。《水浒传》的作者，明人记载不一。郎瑛《七修类稿》说：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故日编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时，说是“施、罗二公”。此外，田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武林施某所编”，“世传施号耐庵”。综上所说，明人大致有三种说法：施耐庵作，罗贯中作和施、罗合作。现在学术界大都认为是施耐庵作。施耐庵不详，一般认为是元末明初钱塘人。《新闻报》一九二八年十一月八日登载胡瑞亭《施耐庵世籍考》一文，谓苏北大丰白驹镇施氏宗祠十五世祖，讳耐庵，即著《水浒》之施耐庵。以后在兴化、大丰一带又发现《施氏长门谱》等文物史料。很多研究者对上述材料的真伪持怀疑态度，尚一步研究。《水浒传》版本可分为繁本和简本两大系统。繁本指文繁事简本，简本指文简事繁本。简本多草率质朴，因而流行的多是繁本。繁本主要是一百回本，题作《忠义水浒传》。的有郭勋刻本、《百川书志》著录本、天都,个人的反抗，如鲁达、林冲的反抗。接着便是集体反抗，如智取生辰纲、江州劫法场。由攻打地主武装到抗击朝廷大军，如三打祝家庄、大破连环马。梁山泊招兵买马，屯粮造船，成立了政权，提出了“八方共域，异姓一家”，不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的政治主张，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，反映了广大受压迫的愿望。七十一回以后，写受招安、征辽、征方腊，是另一大段。前半写反，是反映阶级矛盾的；后半写忠臣反奸臣，则反映统治阶级内部矛盾。宋江被招安以后，水浒英雄始终受奸臣排挤、打击和陷害，*后宋江等被奸臣害死。这样的悲剧结局，指出了统治者与被统治者、忠与奸的矛盾的不可调和性，揭示了农民的一般归宿，指出了农民阶级的局限性。这实际上寄托了作者深沉的感慨、对历史的深刻的思索之，《水浒传》作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人人胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。后世的农民军从中受到鼓舞，文学艺术作品得到了丰富题材和艺术启迪。英、美、德、法、日等国大百科全书对《水浒传》都有很高的评价。如《大英百科全书》说：“元末明初的小说《水浒》因以通俗的口语形式出现于历史杰作的行列而获得普遍的喝彩，它被认为是*有意义的一部文学作品。”它在上广为流传,降。”另外，还有许多文献，如《三朝北盟会编》、《皇宋十朝纲要》、李若水《捕盗偶成》诗、范圭《宋大夫河东第二将折公墓志铭》以及元代修撰的《宋史》等，也分别对军的声势、活动地区、受招安或被以及征方腊作了详略不同和互有歧异的记载。这首先为《水浒传》的编撰提供了历史依据。宋江的故事具有一定的传奇性，加上当时的特定环境，水浒故事便容易在民间流传，成为“街谈巷语”的内容，自然也入了文艺领域。宋·罗烨《醉翁谈录》记载宋代的“说话”，有“青面兽杨志”“花和尚鲁智深”“行者武松”等目录。南宋人龚开作《宋江三十六人赞》并《序》，完整地记载了三十六人的姓名绰号，交代了水浒故事后面的一些情节，赞扬宋江心存忠义，不反皇帝：“不假称王，而呼保义。岂若狂卓，专犯忌讳？”可说定下了《水浒传》中宋江性格以及全书的基调。元代无名氏编撰的《大宋宣和遗事》中，有关于水浒故事的一段描写，主要记叙三个故事，即杨志卖刀、晁盖等劫生辰纲和宋江阎婆惜，对水浒故事的传播起了一定的作用。是其中有了宋江受招安及征方腊这两大情节，奠定了《水浒传》的基本结构。元代杂剧中有一些水浒戏，如之《李逵负荆》、高文秀《》、李文蔚《燕青博鱼》、无名氏《还牢末》、《三虎下山》、《黄花峪》等。这些水浒戏，在水浒故事

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引首
**回张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔
第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村
第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西
第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山
第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村
第六回九纹龙剪迳赤松林鲁智深火烧瓦罐寺
第七回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂
第八回林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林
第九回门招天下客林冲棒打洪教头
第十回林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场
第十一回朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山
第十二回梁山泊林冲落草汴京城杨志r/>第十三回急先锋东青面兽北京斗武
第十四回赤发鬼醉卧灵官殿晁认义东溪村
第十五回吴学究说三阮撞筹公孙胜应七星聚义
第十六回杨志押送金银担吴用智取生辰网
第十七回花和尚单打二龙山青面兽双珠寺
第十八回美髯公智稳插翅虎宋公明私放晁
第十九回林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊
第二十回梁山泊义士尊晁盖郓城县月夜走刘唐
第二十一回虔婆醉打唐牛儿宋江怒阎婆惜
第二十二回阎婆大闹郓城县朱仝义释宋公明
第二十三回横海郡留宾景阳冈武松打虎
第二十四回王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆
第二十五回王婆计啜西门庆药鸩武大郎
第二十六回郓哥大闹授官厅武松斗西门庆
第二十七回母夜叉孟州道武都头十字坡遇张青
第二十八回武松威镇寨施恩义夺快活林
第二十九回施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神
第三十回施恩三人死囚牢武松大闹飞云浦
第三十一回张都监血溅鸳鸯楼武行者夜走蜈蚣岭
第三十二回武行者醉打孔亮锦毛虎义释宋江
第三十三回宋江夜看小鳌山花荣大闹清风寨
第三十四回镇三山大闹青州道霹雳火夜走瓦砾场
第三十五回石将军村店寄书小李广梁山射雁
第三十六回梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊
第三十七回没遮拦追赶及时雨船火儿夜闹浔阳江
第三十八回及时雨会神行太保黑旋风斗浪里白跳
第三十九回浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信
第四十回梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义
第四十一回宋江智取无为军张顺活捉黄文烦
第四十二回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女
第四十三回假李逵剪迳劫单人黑旋风沂岭四虎
第四十四回锦豹子小径逢戴宗病关索长街遇石秀
第四十五回杨雄醉骂潘巧云石秀智裴如海
第四十六回病关索大闹翠屏山拼命三火烧祝家店
第四十七回扑天雕双修生死书宋公明一打祝家庄
第四十八回一丈青单捉王矮虎宋公明两打祝家庄
第四十九回解珍解宝双越狱孙立孙新大劫牢
第五十回吴学究双用连环计宋公明三打祝家庄
第五十一回插翅虎枷打白秀英美髯公误失小衙内
第五十二回李逵打死殷天锡失陷高唐州
第五十三回戴宗智取公孙胜李逵斧劈罗具人
第五十四回入云龙关法破高廉黑旋风探穴救
第五十五回高太尉大兴三路兵呼延灼摆布连环马
第五十六回吴用使时迁盗甲汤隆赚徐宁上山
第五十七回徐宁教使钩镰枪宋江大破连环马
第五十八回三山聚义打青州众虎同心归水泊
第五十九回吴用赚金铃吊挂宋江闹西狱华山
第六十回公孙胜芒砀山降魔晁曾头市中箭
第六十一回吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡
第六十二回放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼
第六十三回宋江兵打北京城__关胜议取梁山泊
第六十四回呼延灼夜月赚关胜宋公明雪天擒索超
第六十五回托塔梦中显圣浪里白跳水上报冤
第六十六回时迁火烧翠云楼吴用智取大名府
第六十七回宋江赏马步三军关胜降水火二将
第六十八回宋公明夜打曾头市卢俊义活捉史文恭
第六十九回府误陷九纹龙宋公明义释双枪将
第七十回没羽箭飞石打英雄宋公明弃粮擒壮士
第七十一回忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次
第七十二回簪花入禁院李逵元夜闹东京
第七十三回黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头
第七十四回燕青智扑擎天柱李逵寿张乔坐衙
第七十五回活阎罗倒船偷御酒黑旋风扯诏谤徽宗
第七十六回吴加亮布四斗五方旗宋公明排九宫八卦阵
第七十七回梁山泊十面埋伏宋公明两嬴童贯
第七十八回十节度议取梁山泊宋公明一败高太尉
第七十九回刘唐放火烧战船宋江两败高太尉
第八十回张顺凿漏海鳅船宋江三败高太尉
第八十一回燕青月夜遇道君戴宗定计赚萧让
第八十二回梁山泊分金大买市宋公明全夥受招安
第八十三回宋公明奉诏破大辽陈桥驿滴泪斩小卒
第八十四回宋公明兵打蓟州城卢俊义大战玉田县
第八十五回宋公明夜度益津关吴学究智取文安县
第八十六回宋公明大战独鹿山卢俊义兵陷青石峪
第八十七回宋公明大战幽州呼延灼力擒番将
第八十八回颜统军阵列混天像宋公明梦授玄女法
第八十九回宋公明破宿太尉颁恩降诏
第九十回五台山宋江参禅双林镇燕青遇故
第九十一回张顺夜伏金山寺宋江智取润州城
第九十二回卢俊义分兵宣州道宋公明大战毗陵郡
第九十三回混江龙太湖小结义宋公明苏州大会垓
第九十四回宁海军宋江吊孝涌金门张顺归神
第九十五回张顺魂捉方天定宋江智取宁海军
第九十六回卢俊义分兵歙州道宋公明大战乌龙岭
第九十七回睦州城箭射邓元觉乌龙岭神助宋公明
第九十八回卢俊义大战昱岭关宋公胆智取清溪洞
第九十九回鲁智深浙江坐化宋公明衣锦还乡
**百回宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊
附录一容与堂刻本书前四篇评论文字
附录二《忠义水浒传》叙

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作者简介

施耐庵，元末明初（约1296～1370）人。曾在钱塘（今杭州）做官，因与当权者不和，任期不满便辞官回苏州，著书于家。后来与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三妖传》的创作，搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。《江湖豪客传》成书后，定名为《水浒传》。, 罗贯中（约1330-约1400），明代小说家、戏曲家，名本，字贯中，号湖海散人。生于元末明初，山西并州太原府人。历史上关于他的事迹记录不多，较为可信的有明代贾仲明编著的《录鬼簿续编》：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，较为清新。”《稗史汇编》也有只言片语提及，说他“有志图王”，据传他还为元末农民军的首领张士诚做过幕僚。罗贯中著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《三国演义》（《三国志通俗演义》）《残唐五代史演义》《三妖传》《粉妆楼》等。这些作品中以《三国演义》成就，被誉为“中国四大古典小说”之一。罗贯中是中国古代章回小说的鼻祖，开章回体小说之先河，对后世影响深远。

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