- ISBN:9787521726732
- 装帧:一般纯质纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:336
- 出版时间:2021-05-01
- 条形码:9787521726732 ; 978-7-5217-2673-2
本书特色
中国这个独特的生命体是如何诞生、成长、进取、挑战、变革的,汇集近百年历史学、考古学的丰硕成果,运用搁置在学术象牙塔的新知识、新方法,提供中国通史的全新读法,讲透中国历史的深层逻辑。 ----------------- 特色之一:把中国看作一个生命体 中国是一个生命体,有它的起源和定型,也有它的生长和成熟,还要经历巅峰和逆转。假设我们忘掉了关于中国历史的知识,假设我们是一个在火星上观察中国的局外人,我们好奇中国为什么是这样的中国,中国历史为什么是这样的历史——这就是这套书打算讲解的核心内容。 ----------------- 特色之二:挖掘中国历史的深层逻辑 这套中国历史,关注历史演进的深层脉络,关心历史运作的背后逻辑,而不是讲述某个时间发生了什么事情,不是烦琐地考证一个新的历史知识,更不是突出帝王将相的丰功伟绩和宫廷内斗的血雨腥风。中国到底是怎么从满天星斗一般的诸多新石器部落,演化成大一统的帝国,而游牧与农耕的帝国在历史上又是如何彼此冲击,塑造出今天的中国,这是这套书关注的重点。 ----------------- 特色之三:文学读蒋勋,历史看杨照 这套中国历史,杨照先生已经在台北完整讲过两次,分别用了5年时间,影响了两代学子和上班族;作者又用了5年时间整理成文字,到处都是干货满满的新知识、新见解。这套讲解,不那么学术,却到处都是精深的学术成果;这套讲解,不追求戏说,却充满了畅快而愉悦的轻松氛围。 ----------------- 特色之四:中国历史远比我们想象的更丰富 这套中国历史,关注王朝更替、杀伐决断、远交近攻这些“大历史”,也关心历史上名不见经传的小人物,关心古人的生活作息和衣食住行,关心不同阶层之人的所思所想,关心不同时代人们表达自我的方式,这些“小历史”让我们看见,中国的深刻底蕴,中国历史的深层内涵,远比我们想象的更丰富。 ----------------- 特色之五:新材料、新观点、新写法,全新的中国通史 这套书是一套全新的中国通史,是今天的历史学家用今天的新视角写给今天中国人的中国历史。我们现在读的中国历史,太多都是50年前的老书,而100年以来全新的考古发现和学术成果却被人们束之高阁,我们一点都不知道。这套书提供的就是新材料、新成果、新写法,讲透中国历史的运作逻辑。 1、使用新材料,让我们比司马迁更懂先秦,比司马光更懂唐宋。 因为我们看到了连那个时代的人都没看到过的新材料,就像甲骨文、敦煌文献、居延汉简,还有马王堆的帛书。 2、广泛吸收新成果,我们发现原来学术的东西还可以这么好玩! 从一百年前梁启超、王国维、陈寅恪开启的新史学革命,到今天中国大陆和台湾、日本、欧美汉学界的新成果。 3、采用新写法,思维清奇、平易近人,从零开始,重新认识。 从头讲述,从零开始,重新认识,思想的厚重感、讲述的故事感,兼容并蓄;不偏不倚,不薄不厚,不深不浅,历史的现场感、破案的畅快感,应有尽有。
内容简介
《讲给大家的中国历史》系列,一套全新的中国通史。不是为读者介绍干巴巴的历史事件和知识点,而是发掘中国历史背后的深层逻辑,提供一套崭新的读懂中国历史的认知方法。系列共4辑13册,全景呈现“中国”这个独特而顽强的生命体的演进。《讲给大家的中国历史9:分裂与互动》讲述的是宋元时期的中国,此时的中国有多个政权存在,包括西夏、辽、金和宋,很后是蒙古人创建的元朝,这一时期的重要特征是几个政权彼此之间的互动往来频繁,又是如何影响到各自的政策和内部制度。尤其是宋朝这一时期的疲软,也进行了详细的分析,整整三百年时间里,两宋对北方游牧民族的威胁都是疲于应对,始终未能有很好的方法,而且经常犯一些战略性的失误。同时宋朝的文化优势一直有增无减,以至于使北方王朝的草原个性在和宋的接触中越来越快地消退。你会看到:宋朝文化发达,士人活跃,不过他们很关心的问题依然是北方的威胁;宋词的发达,既得益于都市和商业的繁荣,也得益于文人文化的兴盛;从北方草原的角度看南方的中原王朝,宋只不过是他们生活中的普通篇章,并不是很重要;宋人每次和辽、西夏、金打仗,都是在根本还没弄清对方意图和实力的前提下开战,而且每次打了败仗之后也没有应对之策……--------------------《讲给大家的中国历史》系列(4辑全13册),中信出版集团·见识城邦已经推出——第yi辑:起源与定型:从共主到君主(已出)讲给大家的中国历史01:中国是怎么出现的讲给大家的中国历史02:文明的基因讲给大家的中国历史03:从列国到帝国新石器时代星罗棋布的文化在黄河中下游汇聚,形成了夏、商、周三个强大的氏族部落,他们同时并存,互相竞争,相继做中原的共主。夏建立了国家政权的起源形态,商用文字和青铜器展现治理的实力,周用成熟的制度将这一切定型,并借着春秋战国诸国的彼此竞争和拓展,以及秦的整合,中国延伸到更广的地方,帝制从此定型。-------------第二辑:生长与进取:帝国治理下的和平(已出)讲给大家的中国历史04:帝国的昂扬精神讲给大家的中国历史05:危机与考验讲给大家的中国历史06:大分裂时代讲给大家的中国历史07:新帝国的试验匈奴与两汉、突厥与隋唐,还有中间作为过渡的鲜卑帝国,各自实践了不同的帝国形态,中国开始了帝国模式的新尝试。匈奴是北方游牧帝国的原初形态;突厥则是其生长形态。西汉是爆发式的,由内而外将中国的范围靠前地扩展开来;东汉是内敛型的,皇帝和贵族通过分享权力维持帝国守成的局面。而隋唐是融合型的,将北方游牧和南方农耕成功结合起来,成为一个典型的大一统中国。--------------------2020年8月—2021年上半年推出继续陆续推出——第三辑:成熟与很好:从大陆到海洋(陆续推出)讲给大家的中国历史08:新时代的开端讲给大家的中国历史09:分裂与互动讲给大家的中国历史10:世界性帝国生长中的中国向外进取,成熟期的中国向下扎根。辽、金、西夏、宋各自继承了前代的遗产,在彼此的博弈中向内寻求原发动力,中国的官僚体系、科学技术、文化艺术在此达到成熟状态,中国的形态不仅成为后世的样板和楷模,更通过蒙古这个世界性大帝国向全世界发散。-----------------第四辑:危机与变革:帝制的黄昏(即将推出)讲给大家的中国历史11:光明与黑暗并存的时代讲给大家的中国历史12:帝国的千年变局讲给大家的中国历史13:希望与绝望交杂的时代世界的格局已经变化,亚欧大陆为中心的古代文明被世界一体化和工业革命的浪潮侵袭。在中国,游牧与农耕的对抗变成中国与世界的对抗,海岸线取代长城成了中国历史的主轴。渐渐被卷入世界体系的中国,经历痛苦和挣扎,也迎来希望和重生。
目录
总 序 重新认识中国历史
**讲 宋朝士人与皇帝的关系
01 学习历史的目的之一-002
02 学习历史的目的之二-005
03 如何评价宋朝重文轻武-008
04 燕云十六州的关键地位-011
05 雍熙北伐与“将从中御”的祖宗家法-014
06 两朝重臣赵普如何影响皇位的继承?-017
07 辽军南下与澶渊之盟-019
08 皇权低落:天书与封禅也无法提高皇权-022
09 武将狄青的悲剧-026
10 士人集体力量与皇帝权力平行合作-030
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第二讲 北宋的变法与党争
01 近世中国政治的一大特色-034
02 宋代党政:意见之争远胜于身份之争-036
03 北宋的新“朋党”观念-039
04 君子党与小人党-042
05 苏轼:台谏的宰相影响太大了!-045
06 为什么范仲淹主张给朋党合法性?-048
07 北宋的保守党和改革党-051
08 皇帝的骑墙态度对皇权有利-054
09 “拗相公”王安石的四大罪名-057
10 党争败坏政治思考与讨论的空间-061
11 王安石变法失败的根源-064
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第三讲 从北宋到南宋
01 没有接受君王教育的宋王朝-066
02 连续几个不愿当皇帝的皇帝-069
03 从神宗到哲宗上上下下的执拗-073
04 文人宋徽宗被选为皇帝-077
05 误判时局,宋徽宗联金攻辽-080
06 靖康之变:尽量议和,皇帝当人质也同意-083
07 宋金南北对峙的地理因素-086
08 也谈岳飞之死-089
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第四讲 宋代的城市
01 “熙宁变法”免役钱和方田均税法-094
02 从铜钱、铁钱到白银、纸钞-097
03 南北分工产生的运输和交易需求-100
04 运输系统发达刺激了商品经济化-103
05 新商业交易-105
06 为什么说唐、宋所说的“城”截然不同?-108
07 富人向城市集中-110
08 全国性市场:谋天下之财,获天下之利-112
09 开封相国寺和绍兴开元寺的市集你想不到-114
10 南宋城市人口比例可观-117
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第五讲 宋代古文运动
01 《东京梦华录》记载的汴京繁荣景象-120
02 因科举评分标准,四六骈文仍是文章主流-122
03 宋初用于社交酬答的“西昆体”盛行-125
04 士人精神的宣言:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐-128
05 柳开、石介等论古文:浮华的文辞不足以明道-132
06 “唐宋八大家”为何是这样的名单?-137
07 欧阳修:文章没有长远的价值,道理才是永恒-140
08 以欧阳修为中心的古文运动-143
09 程颐:沉溺文章会玩物丧志-146
10 朱熹:欧阳修怎么能与周公、孔子一样看待?-149
11 道统与文统分离,追求“语录体”等粗糙的文章-153
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第六讲 重读宋诗
01 为何相对唐诗宋词,宋诗看上去是被后人忽视的?-156
02 严羽《沧浪诗话》中“诗必盛唐”的观念-159
03 古文运动的副产品—江西诗派-162
04 宋诗的双面性格:学唐诗,打破唐诗-165
05 黄庭坚在诗中树立的新姿态-168
06 宋诗的特质之一:唐突唐人,破格精神-171
07 宋诗的特质之二:唐诗中少见的悬疑性-175
08 宋诗运用广泛,规模庞大-178
09 南宋诗史“四大家”与“江西诗派”无法切割-180
10 宋诗的能量来源与尽头-183
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第七讲 重读宋词
01 为什么黄庭坚写出了差别巨大的两首词?-186
02 从词的起源谈起-188
03 音乐的发展需要“倚声新词”-191
04 词是男性为女性代言,男性写女性的情感-194
05 “词”的发展受社会环境和歌唱场合的限制-197
06 词至南唐后主,眼界始大,感慨遂深-201
07 宋词对《花间词》与南唐词风的承袭与修正-205
08 柳永:创造慢词,曲一长就有了叙事写景的功能-208
09 苏轼:对词进行革命,打破音乐的限制-212
10 周邦彦:承袭柳永,音乐路线发展到极致-215
11 李清照、辛弃疾:词作为文字的重要性远超音乐-218
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第八讲 辽、西夏与金
01 从汉末“五胡乱华”开始的民族关系模式-224
02 耶律阿保机攻幽州掳汉人-227
03 耶律德光南北分政-230
04 辽军出兵南下,不为土地为什么?-233
05 辽的衰败与女真崛起-237
06 女真在灭辽和北宋后如何建立统治?-240
07 金汉化太深带来哪些问题?-243
08 富弼与西夏十余次战役竟无一次获胜-246
09 为什么西夏没有独立的历史记录?-249
10 蒙古崛起的机遇-252
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第九讲 草原风云
01 传统史学以人写史的问题所在-254
02 现代史学对个人过度怀疑的偏见-257
03 在草原混战中出生的铁木真-259
04 忽里台推举共主,铁木真始称“成吉思汗”-262
05 成吉思汗的军队建设:不信任亲族,不分享权利-265
06 成吉思汗发动战争的两个原则-268
07 蒙古是如何一步步进入北方的?-272
08 蒙古出征西亚、中亚的多个后遗症-275
09庞大的元朝与宋、明、清有哪些不一样?-278
10 为什么说成吉思汗是真正的英雄创造时代?-281
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第十讲 宋元之际
01 蒙元史史料记录的问题是如何形成的?-284
02 为什么说成吉思汗是草原*恐怖的力量?-286
03 成吉思汗对农业民族战争中的棘手问题
—围城和攻城-289
04 元朝人口普查时人口锐减的记录说明了什么?-292
05 元朝没有中央集权的观念与制度-295
06 “长子西征”与南下攻汴梁-398
07 窝阔台为何覆灭金朝却不要土地?-301
08 从窝阔台开始建立的驿站系统-304
09 十进制组织与军队动员-307
10 忽必烈建立元朝-310
11 忽必烈时的军事统治和通商贸易-313
节选
第三讲 从北宋到南宋 02连续几个不愿当皇帝的皇帝 继宋仁宗之后即位的是宋英宗,他不是仁宗的亲生儿子,而是濮王所生,本名叫赵宗实,后来改名为赵曙。仁宗和曹皇后婚后未有小孩,先将濮王的儿子抱入宫中养了四年,等到曹皇后生了儿子,就将这个小孩送还濮王府。然而曹皇后生的三个儿子都幼年夭折,意谓着仁宗皇帝没有嫡子。等到大臣要求立皇太子时,皇帝和皇后商议后,跳过其他庶子,选了濮王的儿子。 赵曙听到要他进宫当皇太子,极度不愿意,后来才勉强从命。进宫前还特别嘱咐家里的仆人,要他们将自己的房间收拾照顾好,认为自己随时可能回来。他一直不相信自己会当皇帝,也没有强烈的意愿想当皇帝。 刚接位成了皇帝,赵曙立刻就大病一场,病的起头是仁宗皇帝去世,赵曙得知后竟然惊叫:“某不敢为!某不敢为!”还是大臣们压着他披上龙袍;仁宗大殓之日,赵曙又像发了疯一样,“号呼狂走”。(《资治通鉴长编·卷一百九十八》)致使仪式无法顺利进行,必须强力将赵曙拉开。有这样的情况,于是英宗即位后,先由曹太后垂帘听政。到了仁宗的葬礼时,赵曙又出状况,礼仪上规定他该哭的时候,他偏偏哭不出来,整个人像根木头一样没有反应。 为什么会这样?很重要的是他心中的“孝亲”观念让他过不去。英宗亲政之后,他花了一年半的时间,与外朝大斗争,只为 了一件事,那就是“议定濮王号”。依照礼法,他的生父濮王应该称“皇叔”,他却坚持一定要称“皇考”。这很麻烦啊,如果称濮王为“皇考”,那仁宗皇帝怎么办?一个人不能同时有两个父亲啊,皇帝更不能啊! 很显然,他无法接受自己变成了仁宗和曹皇后的儿子,就必须放弃原本的真实身份。他作为濮王儿子的责任,对他来说,高于当皇帝奉行仪式的责任。他从来没有准备好要公开以仪式让自己变成仁宗的儿子,可是仁宗去世相关的每一件事、每一个动作,都要求他表现“孝子”的认知,这让他无法接受。 当时掌政的韩琦想了个办法,宣布新皇帝生病了,所以委由皇太后听政。然而这时的英宗已经不是小孩了,皇太后听政显然只能是一时权宜,不能长久。于是又有了新的困扰:要如何让皇太后将权力交出来,交给不是她自己亲生的,又表现得不愿意当她儿子的新皇帝? 还是靠宰相韩琦的设计。有一天,韩琦借口事态紧急,拿了十本相关奏折交给英宗,让英宗决断。要如何签批意见或做决断,韩琦应该事先都告诉英宗了,等英宗批完奏折,韩琦再将奏折拿到曹太后那里,问太后的看法。太后看了之后,点点头说:“皇上批得挺不错的。” 然后韩琦就对曹太后表示,自己老了,希望能离开中央,到地方去。那个时代的惯例,文人宰相请辞,一定是表示有所不满。曹太后立刻明白韩琦在不满什么,也就顺势说:“宰相还不老,倒是我老了,应该先退下来。”太后让步了,韩琦又马上打蛇随棍上,就问太后要还政的日期,太后没料到他如此咄咄逼人,被逼得说不出话来,起身离开。她一起身,韩琦就喊:“撤帘!”这是赶鸭子上架了,当作皇太后此刻就结束垂帘听政,帘子撤得好快,快到曹太后的身影还没走远,看得到她的裙角。 如此一连串的变化发展,当然是韩琦事先安排好的,曹太后没有机会抗拒。也就是究竟要太后主政,还是英宗主政,实质上宰相有很大的决定权,甚至是操控在宰相手中的。 接着登场的就是“濮议”了。皇帝要称濮王为“皇考”,谁一定反对?当然是太后。名义上皇帝是仁宗的儿子,所以也是曹太后的儿子,她才当太后的啊,如果英宗另有一个父亲,这不只在伦常上产生问题,更是在政治上等于推翻了太后的地位。 “濮议”拖了很久,*后是以太后同意签署才收场的,据说那又是韩琦伺机将太后灌醉后完成的,因为韩琦无法忍受“濮议”不解决造成朝政停摆的状况。 对待一个没有很想当皇帝的英宗,韩琦不断扩张相权。到了英宗病重垂危时,宫中必须准备让太子接位了,偏偏此时大家以为去世了的英宗却动了一下,还有生命迹象啊!那怎么办呢?要暂停太子即位的仪式?韩琦当下决定仪式继续,旁边的人紧张地问:“如果老皇帝醒来呢?”韩琦的回答是:“那就让他当太上皇吧!” 连这样的事韩琦都认定宰相也能决定。日后到了明朝相权低落,士人和皇帝的地位一下一上,清朝时对着皇帝要下跪说话,以至于宋代的情况就被忽略、遗忘了。
作者简介
杨照,历史学家,1963年生。台湾大学历史系毕业,兼修考古学和人类学,入美国哈佛大学东亚语言与文明研究所,为哈佛大学博士候选人,师从张光直先生和杜维明先生,研究专长为中国古代思想史、人类学。曾任职于“中央研究院”史语所,兼任多所大学讲师,后以历史学术普及和历史写作为重心。杨照现任台湾诚品讲堂与敏隆讲堂讲师,常年开设一系列关于中国历史和中国经典的课程,他的历史创作延续吕思勉、钱穆的治学和教学路径,将艰深而丰富的学术成果以生动通俗的方式传达给大众读者。
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