现在开始练习瑜伽

　　1 现在开始讲瑜伽。 2 瑜伽是控制心念（Chitta），不让它受到其他心念变体(Vrittis)的干扰。 这里需要大量的解释。我们必须要知道心念是什么，心念变体又是什么。我有一双眼睛，但是让我看见东西的并不是眼睛，没有了大脑中的神经中枢，就算有眼睛，视网膜完整，视网膜上也可以成像，眼睛还是什么也看不见。眼睛只是辅助工具，并不是真正的视觉器官。真正的视觉器官在大脑的一个神经中枢里，只靠两只眼睛是不够的。有时候一个人会睁着眼睛睡觉，这时候有光线也有图像，但要看见东西还需要第三个条件，思想必须要和视觉器官同步。所以说眼睛只是外部工具，我们还需要大脑中的神经中枢和思想的参与。马车沿着街道轰隆而过，你却一点都没有听到。为什么呢？因为你的思想没有跟你的听觉器官同时运作。首先要有外部工具，其次是大脑中枢器官，然后要有思想把这二者联系起来。思想把看到的东西升华，然后传输给那个起决定性作用的机能，即对看到东西反应的智性（Buddhi）。在智性反应的同时产生自我意识。然后把行为和反应传输给真我（Purusha）——真正的灵魂，真我在行为和反应中感知到这个对象。 感官（Indriyas）、思想（Manas）、智性（Buddhi）和自我意识（Ahamkara）结合在一起组成了魂魄（Antahkarana）——亦即内在的机能。他们就是心念的一系列过程，然后心念的思想波动被称为心念变体（Vrittis），即字面上的心念漩涡。 思想是什么呢？思想如重力和斥力一样，是一种力。心念从大自然无尽的力中攫取了一些力，吸收掉它们，然后以思想的形式释放出来。我们通过食物获得力，然后我们的身体从食物中获得运动等的能量。其他的一些比较精微的力，发散出我们称之为思想的东西。所以我们就看到了，思想本身是没有智力参与的，它只是表现的像是有。为什么会这样呢？因为思想的背后是智慧的灵魂。灵魂是唯一有意识的存在形式，思想只是灵魂感知外在世界的工具。就拿这本书来说吧，它在外界其实不是以书的形式存在的，存在于外界的形式是未知的同时是不可知的。这个不可知给了思想一个暗示，然后思想就以书的形式做出反应，就像是朝水里丢一块石头，水就会以波浪的形式反应一样。真正的宇宙是思想对外界的反应形成的事件。不管是书的形式、大象的形式还是人的形式，这种形式都不是其对外表现形式，我们所知道的一切都是我们对外界暗示的心理反应。“物质是感觉的永恒表现形式”，约翰·斯图亚特·穆勒如是说。物质仅是一种外部暗示。拿牡蛎来举个例子吧。大家都知道珍珠是怎么形成的。寄生虫爬进了牡蛎的壳里，牡蛎受到了刺激，就分泌出一种釉状的东西把寄生虫给包裹了起来，然后珍珠就形成了。对我们来说，经验到的宇宙就是我们分泌的釉层，也就是说，真正的宇宙是作为核心存在的寄生虫。平常人永远不能理解这些，因为当他试着理解这些时，他就放出了经验体系釉层，然后他就只能看到那釉层了。 ……