博士生导师学术文库:在德不在辩:辜鸿铭伦理思想研究

绪论

一、选题缘起

二、研究动态综述

三、研究思路与方法

四、研究内容、难点与创新点

**章个人与时代的双重困境

**节辜鸿铭思想产生的时代背景

一、近代西方文明的变迁及困境

二、儒家文明遭遇的挑战

第二节辜鸿铭独特的人生经历

一、辜鸿铭人生遭遇的认同困境

二、身份认同困境与文化价值选择

第三节辜鸿铭伦理思想的理论渊源

一、西学渊源：文化浪漫主义与政治保守主义

二、中学渊源：儒学

第二章辜鸿铭的道德文明观

**节论文明与道德

一、论“物质力”与“道德力”

二、“人的类型”是估价文明价值高低的标准

三、文明的真正内涵是“道德标准”

第二节论中西文明之异同

一、论儒家文明与西方文明之关系

二、论中西道德文明之区别

三、论西方文明之“不足法”

第三章辜鸿铭对西方文明的伦理批判

**节基督教伦理批判

一、论基督教伦理的缺陷：“非理性和不实际”

二、基督教会批判：基督教会已变成“纯粹的装饰物”

三、传教士伪善行为批判

第二节现代军事伦理批判

一、“真正的武力并不是不道德的”

二、现代军人已成为无道德责任的“自动机器”

第三节现代新闻业职业伦理批判

一、“现代报纸是多么地不道德”

二、新闻业商业化倾向批判

三、新闻界已变成民主社会的“教会”

第四节现代教育伦理批判

一、“不完善的半教育”——人格教育缺失反思

二、“爱国主义的宗教”——道德教育工具化批判

三、“大人之学”——教育应以探寻人生之道为宗旨

第五节道德相对主义批判

一、揭示现代社会的道德相对主义

二、寻找达成普遍伦理的途径

第四章辜鸿铭的儒家道德文明观

**节论儒学的宗教性

一、“安全感”与“永恒感”：论儒学被信仰的心理原因

二、“人之真性”：论儒学被信仰的人性原因

三、道德感染力：论儒学被信仰的情感原因

四、“内心的上帝”：论儒学被信仰的道德原因

五、“良民宗教”：论儒学被信仰的社会原因

第二节论儒家道德文明与中国国民性

一、西方之中国国民性观点批判

二、论“中国人的精神”

第五章辜鸿铭的保守主义政治伦理观

**节论近代西方的民主政治

一、论民主

二、论平等与自由

第二节为君主政治“合理性”辩护

一、君主政治与人的道德价值

二、中国君主制是“理性民主政体”

第三节辜鸿铭的贵族政治德性观

一、论“满洲贵族”的高贵品质

二、论“满洲贵族”的不足之处

三、辜鸿铭贵族政治德性观的特点

第六章辜鸿铭的女性伦理观

**节论妇女与文明：“妇女乃是民族文明之花”

第二节理想女性观：“家庭之主妇”

一、论传统女性与现代女性

二、中国理想女性之特质：“幽闲”

三、论“三从”和“四德”

第三节论女性与婚姻

一、婚姻的道德基础：“男女之爱”与“君子之道”

二、中西婚姻之别：“公民婚姻”与“情人婚姻”

三、纳妾之辩：“纳妾并非是一个不道德的风俗”

第四节辜鸿铭女性伦理思想评价

一、合理内涵

二、思想局限

结语

一、辜鸿铭伦理思想的价值取向

二、辜鸿铭伦理思想的理论局限

三、辜鸿铭伦理思想的意义与启示

参考文献

后记