中医临床精要

　　《中医临床精要》：　　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。冬三月，冬天三个月也。闭阖也，不开也，藏匿也，言至冬而阴盛阳衰，寒多热少，宜闭而不开，藏而不露也，故日闭藏。时当闭藏，露结为霜，霜凝成冻，而水冰矣。风冷无尘，尘坚如石，而地坼矣。是以君子退藏于密，不让风寒侵犯，是谓无扰乎阳。早卧避寒，变如秋日，惟起则必待日出，以免早易伤寒，故日早卧晚起，必待日光。伏潜，藏匿也。若伏若匿，言若此志，有不可对人之处而潜藏也。又若有不可告人之事而独私见，故日有私意。又若外无所求而惟恐有失，故日若已有得。不使寒邪偶袭，故日去寒常宜就温。无泄皮肤者，谓当此闭藏之时，不可使无故汗出也。如无故使出汗，便是夺气，夺之再夺，便是亟夺，故日无泄皮肤，使气亟夺。此养藏之道，冬气之应，当如是也。逆之则肾伤矣，以肾居水，水旺于冬，冬不能藏，则所主之筋骨弛张，不得自由矣，至春宜其痿厥也。奉为春生者不多，故日春为痿厥，奉生者少。　　天气，清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精则上应雨露不下，交通不表万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。惟圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。气之轻清而上浮者为天，故日天气。天为清虚之府，纯一不杂，故日清净，言天之体也。有体必有用，如万里无云，则光昭天下，如昼日夜月，则明遍环球。天德不露，亦不可见，故日藏德。无声无臭，周行不已，故曰不止。故不下也者，谓天高在上，无所无覆。有颂以有好生之德者，听之，有詈以无好生之德者，亦听之，概无损居上之尊，又安见临下之赫，以故日故不下也。天体本明，假使天体自明，竞无藉日月之明以附丽，则障碍悉除，克明白露。其德不藏至矣，一旦云生雾罨，天为昏黑，气为闭塞，邪云空窍矣。人亦天也，以喻元本不藏，不亦善乎。故日天明日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，即天为昏黑，气为闭塞之谓也。地气者冒明，即云生雾罨之谓也。云雾生于地，必得输精于上，故日云雾不精，则上应。上乃有雨露之降，否则不下，雨露不下，亦犹人气化不输，水道不通也。然天地交则泰，表彰万物，生命以充。若交通不能表充万物之生命，则必孤阳不生，孤阴不长，阴阳乖舛，生机顿息，故曰不施，不能化生万物之谓也。不能化生万物，虽名山草木，有不并见枯槁者乎？故曰名木多死。恶气者，浊气也，发者，散也。恶气不发，谓浊气不散也。风雨不节，谓不能五日一风，十日一雨，当风不风，当雨不雨，气候乘乱也，不表之义也。雨露不下，谓地气不得上为云雾，天气不得下为雨露也，不施之义也。菀槁不荣，即天地不得交通，名木多死之义也。大凡阴阳不和，则气候乘乱，贼风暴雨叠相侵侮，故日贼风数至，暴雨数起。春养生，夏奉长，夏养长，秋奉收，秋养收，冬奉藏，冬养藏，春奉生。故日天地四时不相保者，谓四时失常。阴阳惨舒之道相失，则无论何物，不得长成，无论何人，不得永寿，故日未央绝灭。未央，不及半之谓也。譬如人寿百岁，及五十而殂，一年四季，未交夏冬而尽也。其能藏德不露，无害空窍，顺乎四时，克保真神者，厥帷圣人，故日惟圣人从之。从之则气候不乘乱，阴阳不失常度，安得有奇疾生之？故日身无奇病。随遇而安，故万物不失。与时偕行，无或违忤，则天地之气化无穷，靡有尽期，故日生气不竭。　　……