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  • ISBN:9787030689030
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:152
  • 出版时间:2021-06-01
  • 条形码:9787030689030 ; 978-7-03-068903-0

内容简介

《兰室秘藏》为一部综合性医书,金·李杲撰。李杲,字明之,真定(今河北省正定)人,晚年自号东垣老人,金元四大家之一,脾胃学说的创始人。本书约刊行于1276年,书名"兰室"取《素问·灵兰秘典论》"藏灵兰之室"语,表明本书有珍藏的价值。全书三卷,分述了饮食劳倦、中满腹胀、心腹痞、胃脘痛、眼耳鼻、内障眼、口齿咽喉、妇人、疮疡等21门病证,有论有案,切于实用,是学习东垣及易水思想的重要参考书。东垣执"土为万物之母,脾胃为生化之源"的理论,强调在治疗过程中要特别重视脾胃的功能。本书所载方剂,多为东垣创制,药味虽多,然配伍精当,切于临床实用,对后世有很大影响。

目录

目录
总前言
校注说明
卷 上
提要 3
序 5
饮食劳倦门 8
饮食所伤论 8
劳倦所伤论 10
脾胃虚损论 16
中满腹胀门 23
中满腹胀论 23
诸腹胀大皆属于热论 24
心腹痞门 28
胃脘痛门 30
酒伤病论 33
消渴门 38
消渴论 38
眼耳鼻门 43
诸脉者皆属于目论 43
内障眼论 44
卷 中
头痛门 57
头痛论 57
口齿咽喉门 62
口齿论 62
呕吐门 67
衄血吐血门 69
腰痛门 72
妇人门 75
经闭不行有三论 75
经漏不止有二论 76
半产误用寒凉之药论 84
卷 下
大便结燥门 95
大便结燥论 95
小便淋闭门 99
小便淋闭论 99
痔漏门 102
痔漏论 102
阴痿阴汗门 106
阴痿阴汗及臊臭论 106
泻痢门 109
疮疡门 113
杂病门 121
自汗门 125
自汗论 125
小儿门 131
治惊论 131
癍疹论 134
辨小儿癍证 136
附录 139
《兰室秘藏》学术思想概要 139
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节选

提要 『原文』 《兰室秘藏》三卷,金李杲撰。其曰《兰室秘藏》者,盖取《黄帝素问》藏诸灵兰之室①语。前有至元丙子罗天益序,在杲殁②后二十五年,疑即砚坚③所谓临终以付天益者④也。其治病分二十一门,以饮食劳倦居首,他如中满腹胀,如心腹痞,如胃脘痛诸门,皆谆谆于脾胃,盖其所独重也。东垣发明内伤之类外感,实有至理,而以土为万物之母,脾胃为生化之源。脾虚损论一篇,极言寒凉峻利之害,尤深切著明,盖预睹刘、张两家末流攻伐之弊,而早防其渐也。至于前代医方,自《金匮要略》以下,大抵药味无多,故《唐书 许允宗⑤传》记允宗之言曰:病之于药,有正相当,惟须单用一味,直攻彼病,药力既专,病即立愈。今人不能别脉,莫识病证,以情臆度,多安药味。譬之于猎,未知兔所,多发人马,空地遮围,或冀⑥一人偶然逢⑦也。如此疗病,不亦疏⑧乎!其言历代医家传为名论。惟杲此书载所自制诸方,动至一二十味,而君臣佐使相制相用,条理井然,他人罕能效之者。斯则事由神解,不涉言诠⑨,读是书者,能喻法外之意则善矣。 『注释』 ①灵兰之室:灵台、兰室,相传为黄帝藏书之所。《素问 灵兰秘典论》:“黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室,以传保焉。” ②殁(mo末):死。 ③砚坚:砚弥坚,字伯固,应城(今属湖北)人。元初名士,著有《郧城集》。曾任东垣家乡真定路府学教授,为东垣作传,即《东垣老人传》。 ④所谓临终以付天益者:指《兰室秘藏》,出自砚坚《东垣老人传》。原文:“临终,平日所著书,检勘卷帙,以类相从,列于几前。嘱谦甫曰:此书付汝,非为李明之、罗谦甫,盖为天下后世,慎勿湮没,推而行之。” ⑤许允宗:即隋唐间医家许胤宗(约536—626),因避雍正皇帝胤禛讳,称为许允宗,又称许引宗。常州义兴(今江苏宜兴)人,曾官至散骑侍郎、尚药奉御等职。善治骨蒸,医术颇为人称赞。或有促其著书立说者,对曰:“医者意也,在人思虑,又脉候幽微,苦其难别,意之所解,口莫能宣。”终不著书传世。 ⑥冀:希望。 ⑦逢:遇到。 ⑧疏:粗劣。 ⑨事由神解,不涉言诠:意即只可意会,不可言传。诠,解释。 『按语』 本文摘自《四库全书总目提要》。提要介绍了《兰室秘藏》的体例和内容,解释了书名之所由来。提要着重阐述了东垣“土为万物之母,脾胃为生化之源”的内伤脾胃论思想,认为其思想之由来是“预睹刘、张两家[刘完素、张从正]末流攻伐之弊,而早防其渐也”。提要之末引许允宗言总结了东垣的制方特点,谓其方药味虽多,但“君臣佐使相制相用,条理井然”。 序① 《兰室秘藏》六卷,吾师李东垣先生所辑也。不肖读之曰:至矣哉!吾师之学术贯天人,洞微奥也。其论饮食劳倦,人所日用而不知者,故首及之。次中满腹胀、胃脘酒渴,至于眼耳鼻舌齿喉、血分腰痛、大小便、痔瘘泻痢、疮疡、妇儿科皆穷其旨要。而论脉法尤详悉而切当,言病证变换万状皆形见于脉,按其弦长、滞缩、清浊,伸引②无尽。吾师尝云:至微者,理也;至著者,象也。体用一源,显微无间③,得其理则象可得而推矣。是吾师有不言,言辄应,与是编相符合,非口所辩说,纸上陈言,不能施用者欤。然则人之欲自颐④真精,顺时却病,与医家溯流穷源,不拘执古方而收功者,舍是奚⑤观焉。夫吾师合生气之和⑥,道五常⑦之性,使疾疢⑧不作而无妖祲⑨短折⑩,起死扶伤,令六合咸宁,万世攸赖,非古圣王亨嘉之致治乎。圣王之世,即喙息蠕动之细,莫不禀仰太和,沐浴玄泽。若吾师殚厥心思以较雠是编,濯痍煦寒,如《洪范》所谓身其康强,子孙逢吉,曰寿,曰康宁,曰考终者,是编之效也。吾师弗自秘藏,以公诸人,不止一身行之,欲人人行之,又欲天下万世行之。不止一方蒙泽,欲举世蒙泽,又欲千世亿世蒙泽也。吾师嘉惠无穷者,吾师心思之所流而精神之所聚也。不肖何敢序,但忝衣钵之传,若太史公云:岩穴之人,欲砥行立名,非附青云之士,恶能声施后世。则序之之鄙意云尔。 至元丙子三月上巳门人罗天益百拜书 『注释』 ①本序原缺,今据日本万治元年刻《东垣十书》本补。本序为李杲弟子罗天益所撰,罗天益,字谦甫,元代真定(今河北省正定县)人,生卒年不详。从李杲学医十余年,著有《内经类编》《卫生宝鉴》。 ②伸引:陈述。伸,陈述;引,即申,表达。 ③体用一源,显微无间:指理与象本为一体,象显著而理幽微。 ④颐:保养。 ⑤奚:什么。 ⑥合生气之和:调理万物生长发育之气,使之和顺。生气:使万物生长发育之气。 ⑦五常:五行,即木、火、土、金、水。 ⑧疢(chèn趁):疾病。 ⑨妖祲(jìn尽):不祥之气。 ⑩短折:夭折,早死。 六合:天下。 攸(yōu优):助词,所。 亨嘉之致治:太平盛世。嘉,吉庆,幸福。 喙息:喘息。 太和:天地间冲和之气。 玄泽:浓厚的恩德。玄,浓厚。泽,雨露,恩德。 殚:竭尽。 厥:代词,其。此指李杲。 较雠(chou仇):校勘。 濯痍(yí移):清洗创伤。痍,创伤。 《洪范》:即《尚书 洪范》。是《尚书》中的一篇,其中记载了五行的性质。 其:连词,如果。 考终:享尽天年。考,老也。 忝(tiǎn舔):谦词,有愧于。 砥行立名:磨砺德行,建树功名。砥,磨砺。 岩穴之人 恶能声施后世:本句出自《史记 伯夷叔齐列传》,与原文有出入。原文:“闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉!”大意为隐居的人若想建树功名,不依附于有名望的人,其声望就不能流传后世。岩穴之人,亦出自本篇,指隐居的人,此为罗天益自指。青云之士,指名位高的人,此指李杲。 鄙,谦词,此为罗天益自称。 『按语』 本序为罗天益为其师所撰,序中简要介绍了本书的主要内容。罗氏认为,东

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