少年日知录(少年人文读本)

胡适 (1891—1962) “少年白话榜”**家，我自然而然就想到了胡适先生。少年时代，我**次读到胡适先生的《差不多先生传》，如今几十年过去了，《差不多先生传》那种明白如水、干干净净的文字，依然留在我的心头。 世人常说胡适是肤浅的，经不起反复咀嚼。但是他的肤浅却不是平庸，胡适是有思想的胡适。留美七年，作为杜威的学生，他深受杜威的哲学影响以及西方文明的熏陶，也一心要在中国重造文明。他在提倡白话文、暴得大名之后，大半生的时光几乎都致力于推动中国一点一滴的进步，也就是致力于再造文明。白话文就是他再造文明的一个重要工具，不过，说白话文只是“工具”又太轻看了他的白话文，因为在他明白如话的文字中，反反复复想要给国人讲清楚的，就是那些普世的常识。也许胡适真的不是在给你讲什么高深的学理，但是，他确实富有健全的文明常识，他想要在这个古老的国度讲述世界先进的文明国家行之久远的常识，他想要引入的也是这样的普世的常识、文明的常识。 面对他所在的那个时代，面对一个古老的东方大国，他曾经用这样的语言下过一个判断：“人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状；明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要病治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知现今的社会实在是男盗女娼的社会。” 面对这样一个社会，他却不是想着要毕其功于一役，而是希望一点一滴地去改变。他说：“文明不是笼统造成的，是一点一滴的造成的；进化不是一晚上笼统进化的，是一点一滴的进化的。”因此，他认为：“再造文明的下手工夫，是这个那个问题的研究。再造文明的进行，是这个那个问题的解决。” 胡适用白话文十分简洁地表达他所领悟的人类的常识、文明的常识。从根本上说，那个时代的中国人紧缺的不是什么高深莫测的东西，而恰恰是那些普世公认的常识，将这一点用胡适那样明白的白话文写出来，让更多的人都能看明白，这就是一个全新的起点。差不多先生传 你知道中国*有名的人是谁？ 提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。 差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。 他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？” 他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：“红糖白糖不是差不多吗？” 他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？” 后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？” 有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。 有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。 差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？”他说完了这句格言，方才绝气了。 他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。 他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。(原载1924年6月28日《申报·平民周刊》**期，略有删节)P1-4