明清贵州六千举人

中朝理学名臣一李渭 李渭是明代嘉靖年间的理学家，是与孙应鳌、马廷锡齐名 的王阳明后学三大传人之一 o其一生秉持阳明先生的心学理念， 躬行实践，不遗余力，被皇帝誉为“南国躬行君子，中朝理学 名臣” 李渭，字渥之，号同野，贵州思南府水德司（今思南县） 人。据史册所载：李渭少时曾患肺病，屏居小楼。其父以“毋不 敬”和“思无邪”两语勉励之，期望他加强修养，学业有成。为 不负父亲所望，李渭将两语写在窗户纸上，反复琢磨其含义，久 而久之，有所感觉，但忽现忽失，印象模糊。 明嘉靖十三年（ 1534）,李渭中举。赴京会试途中，读 《孟子》“伊尹耕于有莘之野” 一节，别有体会。嘉靖二十二年 (1543 ),时值贵州提学副使蒋信视学思南，李渭前去求教。当 谈及自己做“起灭功夫”的体会时，蒋信运用阳明学说解释了这 个问题，要求他从“悟”字入手，透过现象看本质。如果“留恋 景光”，忽略本质，就会堕入鬼窟而不自觉。 蒋信的精辟见解令李渭折服和意外，本来认为自己在家修 为十数年，是一方有名的饱学之士，没想到在学识渊深的蒋信面 前，自己是那么浅陋无知，荒唐可笑。羞愧之余，他痛下决心， 立下了终身以研究儒学、传授王学为己任的大志。 确立治学方向后，李渭转益多师，虚心向当世名师求教。 在广东高州任上，首先到帼崛拜望阳明先生的学友谟若水；赴京 途经湖北麻城时，特地拜见阳明学家耿定力，并与之同游天台 山。临别时，耿定力以八语相赠：“近道之资，载道之路，求道 之志，见道之眼，体道之基，任道之力，宏道之量，达道之才。 八者缺一不可。”李渭听后感到震惊，答道：“渭于八者，独愧 见道眼未醒耳。”受此启迪，李渭求道成圣之志更加坚定，特刻 “必为圣人”四字的木牌悬挂书房以示勉励。 李渭在云南任参政时，得知泰州王门重要学者罗汝芳(号近 溪)任云南屯田副使，于是登门拜访，切磋王学，交流体会。之 后，李渭坚持日常的躬行践履，提出“毋意”为治学的宗旨，撰 著《毋意篇》。他说：“孔子毋意，孟子不学不虑，程子不著纤毫人力，皆是不安排。知无意脉路，即日夜千思万索亦是无意；知无纤毫人力脉路，即人一己百，人十己千。如此用力实无纤毫人力。学是学，此不学；虑是虑，此不虑。知得不学、不虑脉路，任人只管学、只管虑，都是不学、不虑。浮云人间作雨，天上常清常明；狂风江上作浪，流水不增不减。知得常清常明、不增不减者，可与言学矣。”概言之，就是一切顺应自然，无须刻意安排、强索为之。