- ISBN:9787534088360
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:92
- 出版时间:2021-08-01
- 条形码:9787534088360 ; 978-7-5340-8836-0
本书特色
“湖山艺丛”以中国美术学院体系下的一批近现代画家为作者,将他们的实践理论、创作心得、课程讲稿等筛选、集结成艺术文丛,配以文中提及的历代名作,尝试用近现代名家的艺术经验,以启后世学子。《听天阁画谈随笔》是其中一册,本书分为“用笔”“用墨”“布置”等几个篇章。
内容简介
“湖山艺丛”是一套现当代艺术大家谈思想和理论的丛书。这些艺术家不但在实践领域取得了极高的成就,而且勤于在学理层面深入探索,其思考多涉及各艺术门类的根本问题,所谈所论极富洞见。此次推出《黄宾虹画语录》《听天阁画谈随笔》《中国传统绘画的风格》《非翁画语录》,各册篇幅不长,但深入浅出,发人深省,堪称艺术领域的“大家小书”。 《听天阁画谈随笔》以“杂论”开篇,历数自旧石器时代、唐宋到新中国,我国的有名画派、画家、画风,厘清传统绘画脉络,再分“用笔”“用墨”“布置”等篇章,条分缕析讲解具体的绘画方式,是潘天寿的经验之谈。
目录
用笔
用墨
用色
布置
指画
补遗
节选
天有日月星辰,地有山川草木,是自然之文也。人有性灵智慧,孕育品德文化,是人为之文也。原太朴混沌,浑茫无象,三才未具,无自然之文,亦无人为之文也。然无为有之本,有为无之成,有其本,辄有其成,此天道人事之大致也。 人系性灵智慧之物,生存于宇宙间,不能有质而无文。文艺者,文中之文也。然文,孳乳于质,质,涵育于文,两者相互而相成,故《论语》云:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”其为人之大旨欤。 艺术产生于人类之劳动,为人类所共有也,非为某个人、某部族、某阶级所私有也。原始公社后,渐转变为奴隶社会、封建社会、资本主义社会,因此工农劳动者,渐被摈于艺园之外矣。是艺术也,非人类初有之艺术也。 奴隶社会、封建社会、资本主义社会,掠夺剥削之社会也。掠夺剥削者,无处不千方百计以满足其占有欲,其对物质之食粮也如此,其对精神之食粮也亦然,以致共有之绘画,为掠夺剥削者所霸有矣。然《易》曰:“剥极则复。”今日之社会,无掠夺剥削之社会也,绘画,亦应由掠夺剥削者之手中,回复归于人民。 艺术为人类精神之食粮,即人类精神之营养品。音乐为养耳,绘画为养目,美味为养口。养耳、养目、养口,为养身心也。如有损于身心,是鸦片鸩酒,非艺术也。 物质食粮之生产,农民也。精神食粮之生产,文艺工作者也。故从事文艺工作之吾辈,乃一生产精神食粮之老艺丁耳。倘仍以旧时代之思想意识,从事创作,一味清高风雅,风花雪月,富贵利达,美人芳草,但求个人情趣之畅快一时,不但背时,实有违反人类造创艺术之本旨。 艺术为思想意识之产物。意识形态之转变与进展,全表里于社会政治经济之情况。故文艺工作者,必须追求思想意识之赶上或赶先于时代,不落后于时代。 艺术不是素材的简单再现,而是通过艺人之思想、学养、天才与技法之艺术表现。不然,何贵有艺术。 吾国绘画之孕育,远在旧石器时代。近时周口店所发掘之削刮器,虽加工粗糙,然大致具备形象之对称美,线条之韵律美,成原始绘画刻划之雏形。至新石器时期,始有彩陶绘画之发明,以黑色粗简之线条,描绘水波纹、云雷纹、几何纹,及鹿、鱼、鸟、蛙、半身人像等以为装饰。然尚未有简单文字之发现。至商代青铜器、殷墟龟甲之呈现后,始见有象形文字之刻铸与书写,则绘画先于文字矣。然考吾国初期文字,以黑线为表达,象形为组成,与原始绘画,实同一渊源。故吾国文字学者及绘画史论家,均有书画同源之说,以此也。是后虽分道扬镳,独立体系,仍系兄弟手足,有同气连枝之谊,至为密切,迄今犹然。 绘画,不能离形与色,离形与色,即无绘画矣。 宇宙问之万物万事,均可为画材、剧材。然无画家、戏剧家运用而表达之,则仍无以成艺术。原宇宙间之万物万事,本不为画人、戏剧家而存在,特画人、戏剧家,从旁借为素材而已。 有万物,无画人,则画无从生;有画人,无万物,则画无从有;故实物非绘画,摄影非绘画,盲子不能为画人。 画者,画也。即以线为界,而成其画也。笔为骨,墨与彩色为血肉,气息神情为灵魂,风韵格趣为意态,能具此,活矣。 济山僧(石涛)《画语录》云: “太古无法,太朴不散,太朴一散,而法立矣。,’故无法,画之始,有法,画之立,始与立,复融结于自然,忘我于有无之间,画之成,三者一以贯之。 法自画生,画自法立。无法非也。终于有法亦非也。故曰:画事在有法无法间。 画中之形色,孕育于自然之形色;然画中之形色,又非自然之形色也。画中之理法,孕育于自然之理法;然自然之理法,又非画中之理法也。因画为心源之文,有别于自然之文也。故张文通(璨)云:“外师造化,中得心源。” 自然之理法,画外之师也。画中之理法,心灵中积累之画学泉源也。两者融会之后,进而以求变化理法,打碎理法,是张爱宾(彦远)之所谓“了而不了,不了而了也”。然后能瞑心玄化,造化在手。 学画时,须懂得了古人理法,亦须懂得了自然理法;作画时,须舍得了自然理法,亦须舍得了古人理法,即能出人头地而为画中龙矣。P3-7
作者简介
潘天寿(1897年—1971年),原名天授,字大颐,号阿寿,早年自署懒道人、心阿兰若主持,晚年自署东越颐者、颐翁、雷婆头峰寿者等,浙江宁海人,中国现代著名中国画艺术家,美术教育家,后师从吴昌硕;中华人民共和国成立后曾任中国文联委员、中国美术家协会副主席、浙江省文联副主席、中国美协浙江分会主席、浙江美术学院(今中国美术学院)教授、院长等职。潘天寿精于写意花鸟和山水,布局善于造险、破险,笔墨有金石味,朴厚劲挺,气势雄阉,赋色沉着斑斓;偶作人物,兼工书法、诗词、篆刻等,都有很高的造诣,是20世纪中国画坛一代宗师。
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