阿拉伯伊斯兰文化史(第八册)

《阿拉伯伊斯兰文化史（第八册）/汉译世界学术名著丛书》：　　穆阿台及勒派对自然科学的研究涉及气味、味道和光等领域。奈萨姆曾提出如下问题并发表了自己的见解：香味、味道和光是实体还是现象？他认为是实体，而非现象。因为当我们闻玫瑰时，玫瑰散发出的微小分子会刺激鼻子的嗅腺，这时就会闻到香味。再如糖和盐的味道，是由于糖或盐的分子融化后刺激了味腺，于是产生了甜或咸的味觉。而光则是由于可见之物发出的分子映人眼睛，眼睛便可识别物体的黑白，如此等等。　　令人感到钦佩的首先是他们思考事物的深度和广度，而令人不可思议的，是他们把这些研究纳入了教义学。现代科学已经证实了奈萨姆有关香味的理论。现代科学认为，我们之所以能闻到玫瑰美妙的香味，是因为玫瑰分泌出的分子刺激了嗅腺。我们能够品尝出甜味或苦味，是由于融化的分子刺激了味腺。如果分子没有被分解，如石头或钻石，人们就尝不出它的味道。但现代科学否定了奈萨姆关于光的理论。现代科学认为，光并不是如奈萨姆所言，是由于可见物的分子刺激了眼睛，而辨别出物体的黑白。色彩的辨别，无论是蓝色还是白色，是由于除被看见的颜色外，其他的颜色均被色谱吸收了。如红色，是由于色谱吸收了除红色之外的其他所有颜色，红色便通过光波折射到了眼睛。　　这些原本属于自然科学或物理学研究的课题，如味道、气味、光等，究竟与宗教和教义学有什么关系呢？显然，是宗教辩论引出这些话题的。例如，当涉及创造万物的问题时，他们会问：是真主创造了实体和表象，还是只创造了实体，表象只是实体诸多属性中的一个属性？对这些问题的研究，促使穆阿台及勒派人去研究气味等问题。他们的研究与今天的自然科学家不同，他们只是探讨气味究竟是实体，还是隶属于实体的表象？因为这和宗教信仰多少有些关系。笔者认为，这就是他们研究自然事物的初衷。　　事实上，穆阿台及勒派关于教义学的治学态度不同于一般学者。一般学者在写作时，先要拟定大纲，研究篇章布局。而穆阿台及勒派研究问题往往是迫于形势，或是为了对论敌发起攻击，或是为了迎接论敌的挑战，就像战场上的军队，有些行动不是事先策划好的，而是针对敌人活动做出的还击。　　除此之外，我们发现，穆阿台及勒派人应对的几乎全是带有诡辩性质的问题，如：真主是否具有行使邪恶的能力？今天天园是否还存在？真主的能力是否无限？异教徒是否可能有信仰，信士是否可能叛教？诸如此类，不一而足。教义学便由此而来，甚至可以说，教义学就是穆阿台及勒派及其论敌的言论集。要没有穆阿台及勒派研究这些问题，逊尼派人及其领袖人物，如艾布·哈桑·艾什尔里①等人也不会涉足这一领域。我们在下文谈到艾什尔里时再加以说明。　　……