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大师国学经典书系:中国近代史

大师国学经典书系:中国近代史

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图文详情
  • ISBN:9787557024277
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:267
  • 出版时间:2021-09-01
  • 条形码:9787557024277 ; 978-7-5570-2427-7

本书特色

中国近代史研究之牛耳! ——历史学家 顾颉刚 半个世纪以来,又有几本近代史著作超过了它?当今专为获奖的“皇皇巨著”,统统加起来,也不及这本书的分量。 ——历史学家 何炳棣 中国近代史,自鸦片战争算起,时间只有一百多年,但却千头万绪,纷繁复杂。蒋廷黻却能条分缕析,将近百年的时事写得深入浅出,充满真知灼见,成为一个时代的学术精品,堪称奇迹……《中国近代史》像小说一样好读耐看,也让人在获得阅读快感的同时,把握百年历史的脉络,历史变迁的内在联系和对历史问题的理性诠释,境界大不同。 ——豆瓣网友 深山夜读

内容简介

本书构建的史学框架和断代史体系,曾引领了近代史研究的风潮,被称为近代中国史研究的开山之作。主要阐述了面对“数千年未有之大变局”,近代人所做的自强努力及其失败的原因。从鸦片战争到辛亥革命,从洋务运动到百日维新,从曾国藩到康有为,从李鸿章到孙中山,本书将近百年的演变和人物娓娓道来,没有枯燥的考据,没有史料的堆砌,却尽显国家前途、民族命运和社会发展趋势。本书看待历史事件的视角、分析历史事件的方法,保证让我们耳目一新,颠覆我们的认知。

目录

目 录

序 / 1

总 论 / 001

**章 剿夷与抚夷 / 005

一 英国请中国订立邦交 / 006

二 英国人做鸦片买卖 / 010

三 东西对打 / 013

四 民族丧失二十年的光阴 / 017

五 不平等条约开始 / 020

六 剿夷派又抬头 / 022

七 剿夷派崩溃 / 025

第二章 洪秀全与曾国藩 / 031

一 旧社会走循环套 / 032

二 洪秀全企图建新朝 / 035

三 曾国藩刷新旧社会 / 039

四 洪秀全失败 / 042

第三章 自强及其失败 / 047

一 内外合作以求自强 / 048

二 步步向前进 / 052

三 前进遇着阻碍 / 054

四 士大夫轻举妄动 / 059

五 中日初次决战 / 067



第四章 瓜分及民族之复兴 / 077

一 李鸿章引狼入室 / 078

二 康有为辅助光绪变法 / 081

三 顽固势力总动员 / 085

四 孙总理提民族复兴方案 / 089

五 民族扫除复兴的障碍 / 094

六 军阀割据十五年 / 099

七 贯彻总理的遗教 / 102

附录一 中国与近代世界的大变局 / 105

一 中西方关系发生变化 / 107

二 欧洲人的蚕食 / 109

三 葡萄牙设法通商 / 112

四 国外殖民势力更替 / 117

五 康熙帝的外交 / 122

六 外交策略不进反退 / 124

七 马戛尔尼来华 / 128

八 英国输入鸦片 / 134

九 鸦片战争前后 / 138

十 “抚夷”的难题 / 141

十一 “剿夷”外交的代价 / 144

十二 俄罗斯侵吞国土 / 147

十三 自强运动的兴起与失败 / 148

十四 尾 言 / 149

附录二 琦善与鸦片战争 / 151

一 引 言 / 152

二 琦善与鸦片战争的军事关系 / 155

三 琦善与鸦片战争的外交关系 / 166

附录三 南京的机会与日本的“和平” / 175

一 小 序 / 176

二 “九一八”的责任问题 / 178

三 国联调查团所指的路 / 183

四 南京的机会 / 190

五 热河失守以后 / 195

六 长期抵抗中如何运用国联及国际 / 200

七 这一次的华府会议 / 206

八 我们目前对于中央*要的希望 / 211

九 “九一八”——两年以后 / 214

十 国际现势的分析 / 218

十一 论“日本和平” / 224

十二 经过“满洲国” / 229

十三 民族复兴的一个条件 / 236

十四 中国近代化的问题 / 239


展开全部

节选

总 论
中华民族到了十九世纪就到了一个特殊时期。在此以前,华族
虽与外族久已有了关系,但那些外族都是文化较低的民族。纵使他
们入主中原,也只不过利用华族一时的内乱而把政权暂时夺过去。
到了十九世纪,这个局势就大不同了,因为在这个时候到东亚来的
英、美、法诸国绝非匈奴、鲜卑、蒙古、倭寇、清人可比。原来人
类的发展可分两个世界,一个是东方的亚洲,一个是西方的欧美。
两个世界虽然在十九世纪以前曾有过关系,但是那种关系是时有时
无的,而且是可有可无的。在东方这个世界里,中国是领袖,是老
大哥,我们以大哥自居,他国连日本在内,也承认我们的优越地位。
到了十九世纪,来和我们找麻烦的不是我们东方世界里的小弟们,
是那个素不相识而且文化根本互异的西方世界。
嘉庆、道光年间的中国人当然不认识那个西方世界,直到现在,
我们还不敢说我们完全了解西洋的文明。不过有几点我们是可以断
定的。**,中华民族的本质可以与世界上*优秀的民族相比,中
国人的聪明不在任何别的民族之下。第二,中国的物产虽不及俄、
美两国丰厚,然总在一般国家水平线之上。第三,秦始皇的废封建
为郡县及汉、唐两朝的伟大帝国,足证我民族是有政治天分的。是
故论人论地,中国本可大有作为。
然而到了十九世纪,我民族何以遇着空前的难关呢?**,是
因为我们的科学不及人。人与人的竞争,民族与民族的竞争,*足
以决胜负的,莫过于知识的高低。科学的知识与非科学的知识比赛,
好像汽车与人力车的比赛。在嘉庆、道光年间,西洋的科学基础已
经打好了,而我们的祖先还在那里做八股文,讲阴阳五行。第二,
西洋已于十八世纪中叶起始用机器生财打仗,而我们的工业、农业、
运输、军事,仍保存唐、宋以来的模样。第三,西洋在中古的政治
局面很像中国的春秋时代,文艺复兴以后的局面很像我们的战国时
代。在列强争雄的生活中,西洋人养成了热烈的爱国心、深刻的民
族观念,我们则死守着家族观念和家乡观念。所以在十九世纪初年,
西洋的国家虽小,然团结有如铁石之固;我们的国家虽大,然如一
盘散沙,毫无力量。总而言之,到了十九世纪,西方的世界已经具
备了所谓近代文化,而东方的世界则仍滞留于中古,我们是落伍了!
近百年的中华民族根本只有一个问题,那就是:中国人能近代
化吗?能赶上西洋人吗?能利用科学和机械吗?能废除我们的家族
和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗?能的话,我们民族的前
途就是光明的;不能的话,我们这个民族是没有前途的。因为在世
界上,一切国家能接受近代文化者必致富强,不能者必遭惨败,毫
无例外,并且接受得愈早愈速就愈好。日本就是一个例子,日本原
有土地不过相当中国的一省,原有的文化几乎全是隋、唐以来自中
国学去的。近四十年以来,日本居然能在国际上做一个头等的国家,
就是因为日本接受近代文化很快。
我们还可以把俄国做个例子。俄国在十五世纪、十六世纪、
十七世纪也是个落伍的国家,所以那时在西洋的大舞台上,几乎没
有俄国的地位。可是在十七世纪末年,正当我们的康熙年间,俄国
幸而出了一个大彼得,他以专制皇帝的至尊,变名改姓,微服到西
欧去学造船,学炼钢。后来他又请了许多西欧的技术家到俄国去,
帮助他搞维新。那时许多的俄国人反对他,尤其是首都莫斯科的国
粹党。他不顾一切,奋斗到底,甚至迁都到一个偏僻的、但是滨海
的涅瓦河旁,因为他想靠海就容易与近代文化发源地的西欧往来。
俄国的近代化基础是大彼得立的,他是俄罗斯民族大英雄之一,所
以就连斯大林也很推崇他。
土耳其的命运也足以表示近代文化左右国家富强力量之大。在
十九世纪初年,土耳其帝国的土地跨欧、亚、非三洲,土耳其人也
是英勇善战的。但在十九世纪百年之内,别国的科学、机械和民族
主义有一日千里的长进,土耳其则只知保守。因此土耳其遂受了欧
洲列强的宰割。到了一八七八年以后,土耳其也有少数青年觉悟了
非维新不可,但是他们遇着极大的阻力。**,土耳其的国王,如
中国的清朝一样,并无改革的诚意。第二,因为官场的腐败,创造
新事业的经费都被官僚侵吞了,浪费了。国家没有受到新事业的益
处,人民增加了许多的苛捐杂税,似乎国家愈改革就愈弱愈穷。关
于这一点,土耳其的近代史也很像中国的近代史。第三,社会的守
旧势力太大,以致有一个人提倡维新,就有十个人反对。总而言之,
土耳其在十九世纪末年的维新是三心二意的,不彻底的,无整个计
划的,其结果是在上次世界大战中的惨败,国家几致于灭亡。土耳
其人经过那次大国难以后一致团结起来,拥护民族领袖凯末尔,于
是始得复兴。凯末尔一心一意为国家服务,不知有他。他认识了时
代的潮流,知道要救国非彻底接受近代的文化不可。他不但提倡科
学、工业,甚至改革了土耳其的文字,因为土耳其的旧文字太难,
儿童费在文字上的时间和脑力太多,能费在实学上的必致减少。现
在土耳其立国的基础算打稳了。
日本、俄国、土耳其的近代史大致是前面说的那个样子。这三
国接受了近代的科学、机械及民族主义,于是复兴了,富强了。现
在我们要研究我们的近代史。
我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时
期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。
我们如果能找出中国近代史的教训,我们对于抗战建国就更能有所贡献了。

作者简介

蒋廷黻(1895—1965),著名历史学家。1923年担任南开大学**任历史系主任,与梁启超成为南开大学史学的奠基者。1925年担任清华大学任历史系主任。后弃学从政,先后任国民党行政院政务处长、常驻联合国代表、驻美国大使等职,被誉为国民党官员中“*知外交的人”。1965年病逝于纽约。蒋廷黻先生研究历史反对“治史书而非史学”的传统方法,采用“重综合、重分析、重整体把握”的新史学方法,并将其引入当时尚属荒漠的近代史领域,从而取得了极大的成就,被称作“拓荒者”“开山的人”“近代史尚无第二人”。

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