明卷:夫学,莫先于立志

　　《中华历代家训集成·明卷：夫学，莫先于立志》：　　节孝曰：有一等人，撺贩风闻，拔舌地狱。有一等人，认定风闻，指为左券，布传远近，拔舌地狱。有一等人，直肠直口，自谓不欺，每为造言捏谤者诱作先锋，为害更甚，拔舌地狱。　　节孝曰：贫家无门禁，然童女倚帘窥幕，邻儿穿房入闼，各以幼小不禁。此家教不可为训处。　　节孝谓介曰：中年丧偶，一不幸也。丧偶事小，正为续弦费处。前边儿女，先将古来许多晚娘恶件，填在胸坎；这边新妇，父母保婢唆教自立马头出来。两边闲杂人占风望气，弄去搬来；外边无干人听得一句两句，只肯信歹，不肯信好，真是清官判断不开，活佛调停不到。不幸之苦，全在于此。然则如之何？只要做家主的一者用心周到，二者立身端正。　　节孝曰：人生只消受得一个“巴”字。日巴晚，月巴圆。农夫巴一年，科举巴三年，官长巴六年、九年。父巴子，子巴孙。巴得歇得，便是好汉子。　　节孝曰：凡父子姑息，积成嫌隙，毕竟上人要认一半罪过。其胸中横竖道卑幼奈我不得。　　节孝曰：富家兄弟，各门别户，*易生嫌。勤邀杯酒，时常见面，此亦远谗间之法。　　节孝曰：贫人未能发迹，先求自立。只看几人在坐，偶失物件，必指贫者为盗薮；几人在坐，群然作弄，必指贫者为话柄。人若不能自立，这须光景受也要你受，不受也要你受。　　节孝曰：寡妇弗轻受人惠。儿子愚，我欲报而报不成；儿子贤，人望报而报不足。　　节孝谓介曰：我生平不受人惠，两手拮据，柴米不缺。其余有也挨过，无也挨过。　　节孝谓介曰：我生平不借债结会。此念一起，早夜见人不是。　　节孝谓介曰：作家的，将祖宗紧要做不到事，补一两件，做官的，将地方紧要做不到事，干一两件，才是男子结果。高爵多金，还不算是结果。　　节孝曰：人言日月相望，所以为望，还是月亮望日，所以圆满不久也。你只看世上有贫人仰望富人的，有小人仰望贵人的，只好暂时照顾，如十五六夜月耳，安得时时偿你缺陷？待到月亮尽情，乌有那时日影再来光顾些须？此天上榜样也。贫贱求人，时时满望，势所必无，可不三思？　　节孝曰：儿子是天生的，不是打成的。古云棒头出肖子，不知是铜打就铜器，是铁打就铁器，若把驴头打作马面，有是理否？　　节孝曰：远邪佞，是富家教子**义；远耻辱，是贫家教子**义。至于科第文章，总是儿郎自家本事。　　节孝曰：贵客下交寒素，何必谢绝蔬水往还，大是美事。只贵人减驺从，便是相谅；贫士少干求，便是可久之道也。　　节孝曰：朋友通财是常事，只恐无器量的承受不起。所以在彼名为恩，在我当知感。古来鲍子容得管子，却是管子容得鲍子。譬如千寻松树，任他雨露繁滋，挺挺承当得起。　　节孝谓介曰：世间轻财好施之子，每到骨肉，反多恚吝，其说有二：他人蒙惠，一丝一粒，连声叫感，至亲视为固然之事，一不堪也；他人至再至三，便难启口，至亲引为久常之例，二不堪也。但到此处，正如哑子黄连，说苦不得。或兄弟而父母高堂，或叔侄而翁姑尚在，一团情分，砺斧难断。稍有念头防其干涉，杜其借贷，将必牢拴门户，狠作声气，把天生一副恻隐心肠盖藏殆尽，方可坐视不救。如此，便比路人仇敌更进一层。岂可如此？汝深记我言。　　节孝曰：富贵之交，意气骤浓者，当防其骤夺。凡骤者不恒，只平平自好。　　节孝曰：凡富家子弟交杂者，虽在师位，不可急离其交，急离之，则怨谤顿生。不可显斥其交，显斥之，益固其合。但当正以自持，相机而导。　　介告母曰：“古人治生为急；一读书，生事啬矣。”母曰：“士农工商，各执一业。各人各治所生，读书便是生活。”　　节孝曰：“侃母高在何处？”介曰：“剪发饷人，人所难到。”母曰：“非也。吾观陶侃运甓习劳，乃知其母平日教有本也。”　　节孝曰：“吾族多贫，何也？”介曰：“北自葵轩公，生四子，分田一千六百亩。今子孙六传，产费丁繁，安得不贫？”母曰：“岂有子孙专靠祖宗过活？天生一人，自料一人衣禄。若肯高低各执一业，大小自成结果。今见各房子弟，长袖大衫，酒食安饱，父母爱之，不敢言劳，虽使先人贻百万赀，坐困必矣。”　　节孝谓介曰：世人多被“心肠好”三字坏了。假如你念头要做好儿子，须外面实有一般孝顺行径；你念头要做好秀才，须外面实有一般勤苦行径。心肠是无形无影的，有何凭据？凡说心肠好者，都是规避样子。　　……