财富、救赎与资本主义

韦伯带来的宏观启示 韦伯对新教伦理的研究堪称学术史上的一个典范，但是其结论是可以质疑、可以补充和可以推翻的。无论如何“韦伯命题”带来的启示不止于它本身，而已经引发了很多有益的宏观发问。 **，韦伯提出了文化与经济、器物文明与精神文明之间关系的问题。中国自19世纪中叶以来一直在寻求富强。需要承认的是，这种渴求本身在很大程度上是西方列强刺激造成的反应。但是我们也可以顺着韦伯的思路考虑一下本国实现现代化的内在动力与阻碍。心怀富强梦想的国人，从19世纪以来也完成了曲折的渐进反思——*初直观比较多源于器物层面，例如西方的船坚炮利。于是晚清出现了洋务运动，并以“中学为体，西学为用”为口号；甲午战争的溃败使得国人看到政治制度的重要性，于是出现了晚清新政和国民革命，亚洲**个共和国随之成立。不过如鲁迅所说，革命之后“白盔白甲”又回来了。暴力革命可以在短时间内改变政治体制的外部结构，但却很难改变组成这一结构的人。在随后的新文化运动中，中国的知识分子才逐渐将注意力转移到了文化层面。但是对传统文化和价值观的激进批判，又导致了严重的精神断裂……器物与文化的亲和性绝非外在的和偶然的。 于此相关联的问题是，文化有没有优劣之分。从审美的角度来看，文化是没有优劣之分，可以各美其美的。米洛斯的断臂维纳斯和颜真卿的《祭侄帖》代表了人类艺术在不同时代不同地域的结晶。但是如果从经济和军事等器物的角度来看，文化的器物在功能上是有明显优劣之分的。当枪骑兵面对坦克吐出的火舌冲锋的时候，孰优孰劣一目了然。比较难处理的是道德、伦理和政治制度。这些领域包含了大量的价值预设，因为存在第二阶的困境——对好坏优劣进行评价的尺度出现了分歧。因而，现代性的一种突出症状表现为，一个文化固有的价值尺度受到了持续挑战和冲击。坚守所谓的文化本位固然可以捍卫尊严感，但也可能受到相应器物功能上的碾压。 第二，韦伯提出的核心问题是现代化——究竟什么是现代化？现代化是否等于西方化？多元现代化理论可以视为对一元现代化的反省。但是，当我们给出一个否定性的回答——现代化不是西方化——之后，我们还必须要回答那么对我们来说，什么才是现代化。中华人民共和国建立后，曾经出现过“四个现代化”（工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化）的口号。以如今中国国力和国情来看，这四个现代化均已基本实现。但韦伯所言的现代化远不止这些，还涉及一个民族文化的根基，即伦理、道德、政治和生活方式。甚至后面这些领域中的现代化要比器物的现代化来得更加重要，因为它们才涉及现代人的塑造。一个手持iphone的人，可能其价值、世界观和生活方式都是前现代的。现代化并非一个可以一蹴而就的目标，而是涉及一些潜移默化的变化。当今社会在很多问题上无法直接给出大部分人可以接受的回答，也许恰是因为缺失了现代化的目标。例如，现代化应当让妇女参与劳动、获得经济独立，还是让女性回归家庭？ 与此相关联的问题是，在现代化过程中，如何处理传统和未来的关系。我们已经习惯了用一句“取其精华，去其糟粕”来应付这个问题。但是何谓精华，何谓糟粕，我们却无法一一厘清。传统文化无疑可以用来抵御西化，但反过来，传统是否也会成为现代化的重负呢？ 第三，韦伯以其研究对文化中心主义提出了质疑。进入20世纪之后，西方中心主义受到了多元文化主义(westerncentrism/multiculturalism)的质疑，但近年来这一趋势却面临逆全球化的挑战。韦伯在新教伦理以及随后诸世界宗教的经济伦理研究中，得出的结论是带有西方中心论色彩的，但他绝对不是一个西方中心论者。韦伯之所以*终认为西方文化是*优越的，在于其给出了一套现代化的标准。中西的问题（不仅是一个地域差异问题）被放置到古今的框架中处理。所以任何指责韦伯或者拒绝接受韦伯结论的人，都需要给出另一套现代化标准来。我们要看到，不仅是西方，几乎每种文化在历史上均有其“中心主义”。所谓中国原本的意思就是“天下之中”。中国传统的天下观以及相应的朝贡体制，也继承了夷夏之辨的思路，带有强烈的中华中心主义。在当今世界如何避免古人天朝大国心态，又不重蹈西方殖民主义和帝国主义的覆辙，值得国人深思。 第四，韦伯对人类未来的悲观论点也值得玩味。当今世界存在两种截然不同甚至针对性强的极端立场： 一种立场认为人类未来是充满冲突和矛盾的。人与人、民族与民族、国家和国家彼此不可能相互理解，将走向对立乃至战争。这个立场类似《圣经》中描绘的巴别塔。另一种立场则认为人类终将克服人种、语言、宗教和文化、价值观的差异，*终实现人类大同。那么究竟是人同此心、心同此理，还是非我族类、其心必异呢？按照韦伯的看法，人类历史不存在什么铁律，而取决于历史进程中人采取的行动。 与此相关联的问题是，我们如何面对和理解“他者”？我们能否采用鸵鸟策略，反复地重申本文化的优越性，从而不断地孤芳自赏？还是要睁开眼睛看世界，成为文化的使者，尝试去理解不同文化的优秀、美好之处？后者要求我们能够宽容差异，接受多元，才能各美其美——既要能吃得了法国蓝纹奶酪，也要能品味长沙臭豆腐……