包邮中国史诗研究

了解民族文化基因，建构古代文史学科体系（代前言） 绪论 世界史诗背景下的中国史诗 **节 世界史诗问题与史诗学理论 第二节 中国少数民族史诗及相关研究 第三节 “汉语史诗”问题的回顾与反思 第四节 中华文明与汉语史诗及相关理论体系建构 **编 中华文明的起源、发展与史诗的形成、流传 **章 中国史诗的源头：巫诗 **节 传世文献所见中国很早的巫诗 第二节 清华简《祝辞》所保留的原始巫诗 第三节 《诗经》所遗存的原始巫诗 第二章 中华文明起源、发展与史诗的产生、繁盛 节 考古学所证明的中华文明起源的时空范围 第二节 “绝地天通”：中国原始宗教的形成与史诗的产生 第三节 “铸鼎象物”：中国原始宗教的发展与史诗的繁盛 第三章 中国原始宗教背景下的史诗综论 节 史诗的形成背景 第二节 史诗的存续时间 第三节 史诗的内涵发展 第四节 史诗的社会功能 第五节 史诗的精神原则 第四章 天人之间：天体崇拜类原始宗教与史诗的形成、流传 节 从“图”与“话”，再到“图”与“书” 第二节 考古所见宇宙生成类“图书”史诗、颂诗的讨论 第三节 传世文献中宇宙生成类“图书”史诗的讨论 第五章 地民之间：山川崇拜类原始宗教与史诗的形成、流传 节 《山海经》是配“山海图”的史诗文本 第二节 《楚辞》《淮南子》也是配山川神怪“图”的史诗、颂诗文本 第六章 祖孙之间：祖先崇拜类原始宗教与史诗的形成、流传 …… 第七章 图画、甲骨、铜器、竹帛：史诗的传承方式之一 节 口耳相传与史诗、颂诗 第二节 图画、甲骨、铜器、竹帛与史诗 第三节 瞽与史、诗与世 第四节 “述而不作”与民族文化传承 第八章 诗、乐、舞三位一体：史诗的传承方式之二 节 清华简所见颂诗的诗乐舞三位一体结构 第二节 先秦时期诗乐舞繁盛的文明史背景与相关理论问题 第二编 中华文明的早期发展与史诗的族内发展兴盛 章 考古发现与东夷虞族史诗《韶乐》考索 节 由上博简“舜敏学诗”谈有虞族的诗乐传统 第二节 《韶乐》为有虞族的史诗、颂诗 第三节 《韶乐》天体崇拜与《东皇太一》《东君》 第四节 《韶乐》祖先崇拜与《山海经》《尚书》《天问》 第二章 考古发现与中原夏族史诗《九歌》新论 节 公元前2000年前后黄河中下游地区夷夏联盟与变局 第二节 夏族史诗考索之一：变东夷虞族《韶乐》为夏族《九歌》 第三节 夏族史诗考索之二：祭地上黄河神、天上云雷神 第四节 夏族史诗考索之三：《天问》所载夏史 第三章 考古发现与中原商族史诗《商颂》新证 节 学术目前有关《商颂》作者、作期的论争 第二节 《商颂》作于商代的文献学证据 第三节 《商颂》作于商代的甲骨文证明 第四节 《商颂》作于商代的青铜文证明 第五节 《商颂》五篇文本分析与《天问》商族史诗合证 第六节 今本《商颂》的流传过程 第四章 考古发现与中原周族史诗“周颂”“二雅”综论 第三编 中华文明的结构转型与史诗的族外融合创新 章 由清华简“颂”即“容”论史诗的社会功能 节 由清华简论“颂”即“容” 第二节 颂诗之舞容与神尸：巫术通神的宗教学意义 第三节 颂诗之舞容与威仪：礼仪修身的政治学意义 第四节 简短余论 第二章 原始宗教的衰落与史诗精神的传承创新 节 “诗亡然后春秋作”试解 第二节 由《庄子·天下》篇看史诗精神在春秋战国时期的承传发展 第三节 大小传统的融合与史诗、巫诗在《诗经》《楚辞》中的遗存 第三章 血缘管理变地缘管理与史诗内容的传承创新 节 文化传承融合与《九歌》各篇的整合编组 第二节 文化转化创新与《九歌》润色的经典意义 第四章 史诗传统与诗国文化的民族思维特色 节 马克思主义唯物史观与东西方文明的差异 第二节 原始氏族社会的原始思维在东西方文明时代的不同发展趋向 第三节 籍田礼是中国早期文明时代有关农耕生产、血缘管理的宗教仪式 第四节 先秦文献所见原始神话、图腾史诗等原始意象 第五节 原始“意象”转化创新为人文“兴象”“寄象” 第六节 原始“意象”、人文“兴象”“寄象”在中国文化目前的深远影响 主要征引文献 后记